【伯11:5】惟愿　神说话，愿他开口攻击你，

——此时，约伯正是痛苦不堪，全身毒疮，发愁流脓，生不如死。但他的朋友琐法不仅没有一丝同情心，还出口便是责骂。甚至希望神说话，开口攻击约伯。这对身心倍受煎熬的约伯，无异于伤口撒盐，雪上加霜。

琐法祈求神，希望神能出面斥责约伯。他十分肯定约伯的不是，恨不得神立即出现叫他闭口，定他的罪。我们在争论时常常自认为是为了神的利益，自信只要神说话，他必定站在我们一边为我们说话。琐法在这里就是这样的:惟愿神说话!他必定开口攻击你。孰不知神说话的时候，是为约伯开口，是站在他三个朋友的对立面。我们真的应当请神来判断我们一切纠纷，确信神必照真理审判。想求神来审判自己对手的人，并非个个都有道理。琐法很失望自己不能说服约伯，于是求神来说服约伯。

【伯11:6】并将智慧的奥秘指示你；他有诸般的智识。所以当知道　神追讨你，比你罪孽该得的还少。

——琐法一方面，希望神开口攻击约伯，一方面还希望神继续教训约伯。琐法拿神智慧的奥秘作为箭靶子，认定神有诸般智慧知识，是约伯无法明白的。因此，他认为约伯现在受的苦还不够。琐法不仅一口咬定约伯犯罪了，而且还觉得神追讨约伯的罪还不够，约伯还应该加倍受罚。

从此，看出琐法是一个意志非常强的人，而且缺乏同情心。尤其是在这样激烈的辩论中，罪人的本性更加暴露无遗。因着前面两个朋友的话，在约伯的一番辩解之后，琐法实在按捺不住了。他没有自己独特的见解和道理，就直接指控约伯犯罪，而且还在言语上继续伤害约伯，希望神更加重对约伯的刑罚。看到了当罪人处在争竞和辩论中，很快会被撒旦利用，情绪失控，失去起初的目的。约伯的三个朋友原本是为了来安慰约伯，可时至今日，他们不但没有安慰到约伯，反而让约伯更加痛苦。尤其是琐法，也可能因着他的个性使然，变本加厉地在言语上中伤约伯。

——从另外一个角度看，因为我们都是完全堕落，彻底败坏的罪人中的罪魁，所以，神若追讨我们的罪，的确比我们罪孽该得的还少。

因为神是有丰盛怜悯和恩慈的神，所以他没有以我们的过犯罪恶待我们，反而常以他的慈爱对待我们。因此，我们能活着都是出于神的恩典。

但既然我们每一个人都是罪人，就没有资格向琐法指责控告约伯一样，论断别人的罪，因为那是他和主的关系。我们只能带着爱心为对方祈祷。

【伯11:7】你考察，就能测透　神吗？你岂能尽情测透全能者吗？
【伯11:8】他的智慧高于天，你还能作什么？深于阴间，你还能知道什么？
【伯11:9】其量，比地长，比海宽。

——的确，神的智慧无人测度，神的旨意无人逃避。但是此刻神的属性，却被琐法利用，来攻击调侃约伯。神尚且知道，神和人有本质上的区别，根本就没有可比性，而且也不能这样比较。但琐法为了用自己的方式使约伯自卑，竟然悖逆地把神和人放在一起比较，这是非常不合理，而且对于神不敬畏的做法。

神的主权的确无人可僭越！一方面，看似琐法在一知半解地谈论神的主权，却在伤害着约伯。然而，另一方面，这背后依然有神的主权。在神的计划中，约伯身体倍受摧残之时，还要遭遇朋友这样的伤害，对约伯来说，是一种熬炼，为了在约伯的身上作成神的工，至终把约伯打磨成神心意中的杰作。

祷告

慈悲怜悯的主啊，孩子感谢赞美你的恩典，谢谢你以话语引导孩子的生活。恳求圣灵赐给孩子同情心和同理心，面对周围的人。尤其是对于处在困苦伤痛中的肢体，用温柔忍耐的心谨守己口。也求你帮助孩子在每一个环境中，认定你的主权，接受你的陶造，愿成为合你心意的器皿。奉主耶稣基督名求，阿们。

应用

同情心和同理心，面对周围的人。尤其是对于处在困苦伤痛中的肢体，用温柔忍耐的心谨守己口。也求你帮助孩子在每一个环境中，认定你的主权，接受你的陶造，愿成为合你心意的器皿。