传道人的四大陷阱之二

作者：长进

（五）供养传道人的问题：（申18：1/8、提前5：17/18 林前9：3/14 ）

今日的教会养不活传道人，有些出去打工做生意了、一边打工一边怕神管教，不打工吧家里实在维持不下去，又有谁能看见他们的需要呢？上帝看见了。但上帝要借着你去帮助他们，也可能上帝要考验哪个传道人的信心、也可能是教会没有钱帮、也可能是传道人怕讲奉献的道理！以致教会没有钱帮助，或者有其他顾虑，怕信徒没钱，怕人家说、这是多虑了”请看下面的圣经（申18：1/8林前9：3/14提前5：17/18）传道人不应该一个个都是穷兮兮的，因旧约的利未祭司要比一般百姓富有，为什么呢？因他们是选民中的选民。也有很多的教会“苦待”神的仆人使女。‘让他们吃又吃不饱饿又饿不死’，可可怜怜的。唐崇荣牧师说过一句话说：等到你和你的孩子长大作传道时；别人或教会也这样对待您和您的孩子时那就是报应了。如果教会和教会领袖的观念到现在还不改变，亏待神的仆人、教会很多的人材都会“外流”“呆着教会无结果、不如出门闯世界”.

教会和信徒个人，应该帮助传道的人的家庭生活及子女就学问题，如果他（她）他们不作传道是绝对可以的，但是有神呼召、有使命在身。不然他们出外打工一月也能拿千而八百，如果到国外甚至拿的还更多，然而，在教会工作教会又给了他（她）们多少呢？当拿的时候还要看教会领袖的脸色，还要受很多的委屈，有一个弟兄一家3口人要搬到某个城市作福音工作时教会给他们一家人的生活费是150元，根本就不能维持生活，别说改善生活和吃肉，就连吃菜有时都要去到菜市场捡些腐烂的菜回来，因传道人的开支也很大，看顾病人接待客人都是要花钱的，教会不自觉传道人是不可能像乞丐一样伸手去向教会要的。在这样艰苦的岁月里还有人对那弟兄说打击毁坏性的话：“你门拿了教会的铁饭碗”教会给你门发了工资，你们作教会的工作没有做成一点成绩，是怎么在作工的阿？出门打工谁要你门阿、谁会给你们开几百工资阿，其实传道人心里更着急啊，要知道工作在人、成效乃在神（林前3：6/7）我奉劝说这话的人把嘴闭上，你有能力你有本事你为什么不全时间奉献自己，在教会作一点名堂出来让大伙看看，说实在的神的仆人已经够辛苦了，哈哈！乌鸦刁的饼真难吃阿！

再者在给传道人发放薪金时候，也应该根据传道人作工的工龄，及工作能力和家庭实际困难而来决定，不能一概而论，在韩国主任牧师和助理牧师传道人，有无家庭和孩子及工作能力薪水都不是一样的。

有一个宣教士在某地建立了教会，他生活费用由差会供给。他很有爱心，常用自己的钱帮助一些穷苦的信徒。后来这宣教士到别去工作了，这教会极力地想找一个像这位西教士那样，有别人负担他们生活的传道人，可是找了许久也找不到。哪个教会是否果真没有力量请传道人？不是，他们其实有足够的力量供给一位主仆的生活费用，但他们一直想占便宜，想请一个有爱心又不用他们供给的传道人。这种态度有问题。今日的教会不是没有工作，不是没有活动，不是没有聚会，…….乃是没有“起初的爱心”，且满了商业化的观念把真纯的爱完全腐蚀了。教会领袖是雇主，传道人是“雇工” 当传道人拿雇金时就要完全听命于人的支配和摆布，这样就可能不是上帝的仆人、而是人的仆人，如果是这样为主做工就成了“商业化”了。

    直到今日，教会仍旧有人以为；苦待传道人是应当的，因为传道人应当有牺牲吃苦的精神。但是传道人要吃苦，和给传道人吃苦，是完全两回事。有许多信徒把圣经中一切有关受苦的经文，都归到传道人身上，但圣经中的受苦经文确是为一切信徒写的，绝不是只为传道人写的。

   自古以来，神要我们善待他的仆人。使徒保罗也说;“那善于管理教会的长老当以为配受加陪的敬奉。那劳苦传道教导人的，也当如此”（提前5：17）。

所以无论旧约到新约，从没有一处经文表示信徒和教会可以苦待神的仆人。但今日教会中确有“剥削”的情形存在，而所剥削的竟是神的工人，自己不好好奉献传道，上班经商一月挣几千元。而传道人所得的是很少的一点还要去剥削他们，请问他们的用心何在？请问他们的良心是否平安？有些教会或团体的确没有力量，也就算了，传道人应当为主负轭，学习信靠主；但有的教会把钱放利息、存银行、置产业，庆圣诞花天酒地一夜就花去几千上万元，也舍不得给神的工人提增日常生活费用、100或50元，100或50元在教会大家庭根本算不得什么然而对神的工人却能解决很大的问题、一个人难帮一个人，多人帮一个人就不成问题了，俗话说：一方有难八方支援，但事实并非如此，教会却极尽刻薄之能事。连世人都不如：请听神的话怎么说：“你们的金银都长了锈那锈要证明你们的不是……并且那收割之人的冤声，已经入了万军之耶和华的耳了。”（雅5：3/4）“要马儿好，又要马儿不吃草”这是商人的如意算盘。在神家不该打这种算盘。诚然有些传道人贪爱世界，如底马中途变节、但是也有不少传道人的变节，是因为受不了“人为的困扰，身心的折磨、残酷无情的伤害”，以至他们跌倒失败，但那些制造苦境、伤害传道人的，是否要分担一部分责任呢？全世界的机构都准备付出高代价招揽上好人才，唯独教会却等着利用别人牺牲的心志，□取“廉价人才”的利益。结果教会人才不但外流、流到神家葡萄园外去了。

在韩国有一个牧师的太太她在医院上班每个月薪水两三千，但她还要在业余的时间去赚更多的钱，为什么呢？因她看到很多的牧师因缺乏经济就贪心，所以她要拼命的赚钱免得他的先生落在贪财的危险中，但他们的教会也很不错，教会也尽量把牧师传道的薪水涨起来，教会在穷也不能苦待神的工人，韩国人对牧师是特别尊重的、结果神也特别祝福那个国家和那一间教会。

   “ 但有些教会的牧师传道住洋楼买轿车，贪污教会巨大的款项，还到处去募捐美其名说：是开办神学建造教堂，其实是私饱己囊、见了有钱人就点头哈腰、恭维奉承、有钱的人就成了他们眼睛关注的焦点，有时候为自己的利益、家庭生活，甚至不顾圣经真理和工作的原则、出卖良心出卖道德，不坚持正义，颠倒是非黑白，这样的传道牧师还不如早一点回家去种田干别的事情去，免得把教会搞的破不堪言，圣经上说那个不义的管家，锄地无力讨饭怕羞他们正是这等人。他们将来在上帝面前怎么样去交账呢？可能要被主关在门外面，被主称为是：“又恶又懒的仆人，被主不认识并且称是作恶的一帮人”我曾经听说过这么一句话：“打开地狱门牧师长老一大群”圣经虽然没有这么讲，地狱里你我也没有去过但这一句话的意义真值得我们去反省一下。

二、强权―――滥用神赐的权柄（经文：太10：1 路22：24/27 罗13:1/7 ）

用人的话来说：“财”是“权”的基础。没有钱就没有权，钱有了权也就自然有了。爱慕强权是野心的一种具体表现。“有权”就象征着可以凌驾他人；“有权”就意味着可以呼风唤雨，“有权”就说明了能向他人发号施令，“有权”在教会看谁不顺眼就可以“整人”“有权”就可以凭着“权柄”在教会乱花随便用钱，“有权”就可以随便乱停人的圣餐圣工，这是对“权柄”的亵渎对“权柄”的践踏和滥用。什么叫滥用权柄呢？就是自以为是教会的领袖，神的管家，而自作主张，作威作福，发号施令，指责漫骂，以指挥官的姿态出现，造成同工时常离去。表面上是侍奉主，骨子里却完全是为自己——自己的名誉、地位、利益等。

一、权柄的由来：

（一）属于神：权柄是由神所赐，正如主祷文说：“国度、权柄荣耀全是父的”（太6：13）

（二）赐予子：神上帝把权柄又赐给子（腓2;5/8  太28：18）“天上地下的权柄都赐给我了……”子，有什么权柄呢？1赦罪的权柄（太9：6）2赶鬼的权柄（路4：36）灵界的权柄。3植物界的权柄（咒诅无花果树它就枯干）4平静风海：指他有自然界的权柄。5使死人复活：说明他有生命界的权柄。基督的权柄是绝对的权柄。

（三）给教会：（太16:17/19、18;18/20）以上这两节经文使我们看到：耶稣已将权柄赐给了他地上的教会。耶稣不但拥有绝对的权柄，他也是权柄的施予者，他将权柄赐予教会，教会理当籍着他赐予的权柄来行神的旨意。扩展神的国度、以将神所赐的权柄运用的恰到好处。而不是被“不好的”教会领袖误用。

（四）给个人;一个人的权柄是主籍那个人的行道及侍奉所赐、也包括一个人的受苦、舍己、爱的“奉献”等而拥有，决不走后门拉关系获得的权柄。

二、权柄的真伪：

（一）人权：圣经说:“义人增多，民就喜乐，恶人掌权，民就叹息”（箴言29：2）哈曼运用权利谋害民族，使整个民族陷在悲哀的气氛中，而末底改本族的人求好处，向他们说：和平的话，因此使人们皆大欢喜（斯8：15、10：3）

   今日，所有凭钱财与手段所建立的势力，不仅不能使人的生命得到益处，且使人叹息不尽。凭钱财带领的教会领袖，只能使教会走向腐败。世人常说：‘官大一级重泰山’！因此人就不顾一切地损人利己、谋取私利，为的就是地位提升，好凌驾于他人之上。

但这些不当出现在信徒身上，尤其是领袖身上，因为凭人意所建立的权柄，不仅不能有助于教会的合一，反而会使人心越发不满而产生分裂。（例如：安康教会的警戒）我们应该去总结历史所带给我们的宝贵教训。（路22：25/27）

真正神所拣选的领袖，信徒会尊重他，但，如果凭人意、关系、自己的聪明、智慧、手段来巩固自己的地位，冲其量也只能使信徒觉得害怕，而非敬畏。

（二）神权：例如耶稣，虽然没有“拉比”外在的气质、也没有拉比显赫的地位，但他身上所流露出的权柄，却是那自认为是拉比的人永远也无法流露出来的“权柄表现”（可1：22）

爱和榜样才是圣经教导我们真正所当追求的，尽管，他已赐下权柄给教会，但教会必须是一个“相爱的团契”而非是一个“治人”施号的机构。每一个凭“钱财”带领教会的领袖，定会使他（她）人受伤、痛不欲生，只会误导教会走向黑暗死胡同中。

（三）政权：罗马书13章1/7政权和神权不能冲突，政权是神权的许可的存在性，顺服当官掌权的也是有原则性的，政府不让有信仰这是不可以的。………信仰的自由是生俱来的，并不需要他人的赋予，即或别人不承认这是事实，我们也不能被剥夺信仰的权利！政治之信仰，等于河水之于井水，彼此不相交融。……有时候神也许可腐败的政治领袖，例如毛泽东神也籍他反面的成全上帝的计划。在此推荐给大家一本书《神权、人权、政权》唐崇荣著

三、权柄的运用：神虽赐权柄与教会，教会必须正确的运用神赐的权柄，根据圣经的记载：权柄的功用至少有以下四方面：

（一）不是败坏人-------乃是造就人（林后10：8、13：10）神是建造修复的，撒旦是作败坏拆散的工作，（约10：10上）今天随便用权柄去败坏人、咒诅人是极为不妥的一件事。当笔者95年在一个团契服侍因指正领袖的错误时被他们弃绝，在被赶的那个现场真让人痛心，直到今日那悲惨的一幕幕在我脑子里时而不停的回放，但我不恨他们为此我还要感谢，他们定我十大罪状、还说一些不吉利带神有咒诅的话，使我心里非常难受，其实我们都不是完全人，如果用放大镜去放大找毛病、再好的人身上也能找出一堆毛病来，在教会我享受不到从神而来的爱，政府的逼迫还有情可原谅，竟想不到的是教会里面的弟兄姐妹，自己人在打自己人，哀哉！哀哉！哀哉！虽然他们这里赶出但在那里神就为我开路，神是在旷野开道使路沙漠变江河的神、神要让我做探出墙外的枝条超越宗派去服侍教会，这是主的心愿也是我愿意去做的。弟兄姐妹们一定要记住，神关了这扇门神一定还会开那扇门的。天堂的门不是你我那个人在那里把守而是神自己把守的，我们不是在宗派里靠哪个牧师长老或有钱人得救的，得救乃是靠耶稣基督在十字架上流血的功劳而作成的。（徒4：12）

（二）不是辖制人-------乃是释放人（太16：17/19、路4：18/19）有的弟兄姐妹犯罪后，可后来也有悔改的心和外在的表现，为了治人于死就是不肯释放犯过错误肢体。

（三）不是严责人-------乃是得着人（林后2：5/11）严责有的时候并不能解决问题，爱可能就比他强了。当你严责人的时候自己如果还一大堆毛病你就糟糕了“医生阿你医治自己吧！”（太7：1/4）圣经又教导说：不可严责老年人（提前5：1）劝，比严责要好的多，在本段两节经文中就出现了四个劝。保罗是常常两眼流泪劝勉众人的（徒20：19、31）

（四）不是制伏人-------乃是制伏鬼（太10：1 可1：27、 3：5、 6：7）可惜！教会有好多的领袖利用权柄，看谁不顺眼、对他不利或有名誉的威胁，动不动就找借口随便停人的圣餐圣工，假借说：犯有罪恶把多人弃绝并赶出教会。从来没有一个人笨到一个地步把自己的手脚从身体上砍掉，然而且有领袖把教会里自己的同工，与己不同看法的、解经亮光、不是原则而是细则的可以包容的同工排除在团契之外，一点也彰显不出基督的爱心，且满了勾心斗角党派势力。只可惜，世人追随“权利”的同时，教会很多人也在追求“权”这个东西了。他们用自己有利的“权”势力、在那里彼此相咬，彼此践踏弟兄、，在犹不自觉时，便让那必须被教会践踏的敌人攻入了我们的城池（路10：19  可5：1/5自己伤自己的人）今天教会里自己打自己的人也不是很多吗？停止斗争祈求和平吧，悔改吧！悔改吧！