作者：华晓福

福音是怎样传的？福音是十字架的福音，也是必须要付代价，借着十字架的能力传开的。经上说“流泪撒种的，必欢呼收割”，如今中国虽没有几十年前的逼迫，但福音仍然需要眼泪。宋尚节博士晚期省察自己的工作时，尚且把没有为福音付代价作为己罪反省，可见为福音付出舍己的代价在福音事工中的重要。

使徒行传第3章讲的是彼得奉主名医好生来是瘸腿的。有个故事是说天主教的两个神甫是开奉献箱的，一个神甫打开箱看见有很多的钱，高兴地对另一个神甫说﹕“弟兄，彼得当年说金和银我都没有，但我们教会如今都有了，神真是大大祝福了我们。”另一个神甫却叹了口气说﹕“弟兄，金和银我们教会都有了，唯独奉拿撒勒人耶稣的名使瘸子起来行走的信心却没有了。”

是什么使瘸子行走呢，第12节、16节说得很清楚，不是彼得 “自己的能力和虔诚”，而是主“所赐的信心” 。“神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受祂所应许给那些爱祂之人的国吗？”如今，大陆东部城市不少教会和肢体已相当富足，但要警惕世界对信徒好像“温水煮青蛙”，使信徒活在缺乏信心的光景之中，在世界的繁华中失去传福音的热心和负担，动弹不得、灵性低落，最终失去盐味，失去见证。

当今教会失去信心的一大表现就是对大使命失去无条件绝对执行的信心，尤其城市教会，蔓延着貌似属灵的一系列对福音事工的误导性教导，使主的大使命被人的各类“属灵”分析、理由、判断所拦阻，无法行出来。城市教会如长期处于不冷不热的温吞水状态中，难免同样受到主对老底嘉教会的责备。可怕的是，使同胞未听到福音而灭亡，罪债都要归到我们身上了

主升天前留下的传福音大使命是给门徒无条件执行的。福音事工最重要的是以祷告先行、有生命的见证等等，但这里重点归纳澄清当前一些似是而非的教导，盼望我们能重拾生命的真义，复兴福音使命。

误区之一﹕信徒自认生命不好，

不配传，传了恐怕绊倒人

见证不好的确会绊倒人，但有不少希望只在天国看门的信徒和同工，就是以此为借口不履行大使命。我们有谁敢说我生命好，可以传了呢？传是行主的命令，就是爱主的表现之一。有人说﹕“传福音的人是不会死的。”不传就是漠视主的命令，不仅绊倒自己，也绊倒福音未及之地的民。我们正确的教导应当是怕不传而不是怕传。

对于传福音的人来说，使人得救是圣灵的工作，是耶稣钉十字的功劳，我们只是邮差，邮差长得如何、性格如何并不能使人得救或不得救，邮差的工作就是把邮包送到，是主的宝贝放在瓦器里，并非我们做了什么使人得救。因此，邮差接到命令要送邮包，若不送就失职了，这是信徒要关心的。

具体说，如果个人生命确实未臻完全，但可以做自我悔改的见证，可以谦卑承认自己的软弱，和自己愿意不断悔改的信心，同样有机会作福音的见证。我们的目标是传耶稣，不是传自己，耶稣的生命是完美的，经得起不信的人考问察看。否则恐怕我们羞辱了耶稣十字架的功效，以为凭自己的好行为可以使人得救，也恐怕没有什么人敢说自己有资格传福音。各人照着自己生命见证的程度，有智慧地将十字架救恩传扬出去是教会应当教导的。例如，撒玛利亚妇人就是声名狼藉的淫妇，她为耶稣作见证时说﹕“看哪，这个人将我素来所行的都说出来了，莫非他就是基督吗？”福音并没有因为妇人的生活不检点受拦阻，反而因此吸引了众人对耶稣的注意力，使众人对耶稣感兴趣，众人听耶稣讲论之后，信的人就更多了，“现在我们信，不是因你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”可见，生命、生活再差的人都有被主使用的机会，关键是用智能引人到基督面前。更何况在主眼中，只要是心里动了淫念就已经犯了奸淫，这样看，多少人敢说自己生命、生活中没有污秽，可以正大光明的传福音，恐怕在神的眼中我们和撒玛利亚妇人一样有罪，也没有谁有资格可以拿起石头来打那个犯奸淫的妇人。教会中以为行为好的人才配传福音的教导，实在是自欺欺人，使得许多信徒受辖制，福音被掩盖。

误区之二﹕传福音要看场合、时机，

应利用私人关系如同学亲戚等私下场合传

这种教导的主要顾虑是如果公开场合传或向陌生人传福音容易使家庭教会受牵连被发现，导致聚会停止、教会受亏损等等。但经上说，“无论得时不得时”，总要传福音。教会的关注点不应在保护教会安全上，“若非耶和华看守城池，看守的人枉然惊醒”，教会的关注点应当在讨神喜悦，行神的命令，将“祈祷传道”行出来。至于自身或顺境或逆境、或受礼遇或受逼迫这都不重要，只要随事随地效法基督。

自我保护绝不应当成为决定教会教导导向的因素，否则教会会偏离主和主的道，会把灯藏在斗底下，失去在世作光的见证。使徒行传中耶路撒冷教会大受逼迫，门徒四散，聚会是再不可能，但这却是主的旨意，福音因此就传开了。历史中，欧洲教会在蛮族入侵的情况下拆毁了遍地的有形教会，但却使福音传给了这些蛮夷民族。圣经和教会历史一再说明，逼迫使教会复兴、福音兴旺。所以，教会如果真正为了“安全”，就要遵行神的旨意，应当舍生忘死，“不论得时不得时”，总要传福音，这样才是最安全的。

其实，人为的限制或划定福音禾场，并且教训别人去遵守是非常危险的。主的道是活泼的，在公会的审判庭上，在去往各各他的路上，耶稣都没有忘记引人悔改。在耶路撒冷的公会，在巡抚、在西泽面前保罗都没有退缩，为主作了见证，这是教会当教导效法的。教会要记得，我们还欠了执政掌权者福音的债。虽然政府曾经严严地逼迫过教会，但不等于不用给他们传了，更不能因会再受逼迫就不向他们传了。因为我们的主和保罗都在审判官前行完了神的福音使命，并不以自己的性命为念。真正传的人最多不出两三年就会发现熟人都传遍了，没什么可以传的了，那么在今天中国的法庭上、公司里、政府里也应当有人起来公开见证主，使“合城都轰动了”，岂不是美事。以保罗的经历，传福音没有人禁止就是福音的门大开了。

福音不传，羊群就走失了。一位基督徒晚上回家突然发现不认得回家的路了，正奇怪时，就有感动向迎面而来的一个妇女问路，顺便给她发了单张，结果那妇女说心里烦乱正准备去信个庙里菩萨什么，听了劝解妇女感谢着走了。真是让基督徒出了一身冷汗，差一点，稍微一犹豫不好意思传，稍微退后一点将来审判时就受亏损了。\

不同的教会，这二十年来注重传福音的都收到不少果子，却仍有不少教会为安全起见刻意将福音隐藏起来，结果把光也放在斗底下了，教会几十年来人丁稀少。而黑暗中不信的人心灵饥渴找不到光，多少人走向了民间宗教，多少新庙建起来了，多少偶像被建起来了，基督徒没有责任吗？教会不当悔改吗？为亿万同胞不落在地狱的火湖里，我们这些已蒙了多少主恩，注定要进天堂的人，如果因着福音广传下在监里、即或被杀归主，出于主的必是教会和自己的祝福。只恐怕今天给我们这样的恩典和机会不多了，只恐怕现今魔鬼不再用逼迫的办法，要用花花世界的伎俩了。

误区之三﹕ 传福音的方法之争

有的教会领袖因着节俭的习惯，认为花了不少钱在布道会或福音单张上，却没有看到有多少人归入到教会中来。还有的以为文字工作不安全不是好办法。传福音救灵魂本是属灵争战的前线，本来就不是安全的事工。教会内部不必要在传福音方法上过多争论。灵是活的，方法是工具，某人得心应手的方法不一定适合其它人，一段时间适用的方法也许另一段时间就不适合了。但主的道是活泼的，无论个人见证、文章、书籍或者是其它方法，将福音传开是主要目的。如果没有更好的方法可以提供，传道的人尽管可以用方便的任何方法。教会应当支持各样的形式、方法，不宜在形式上对信徒做出具体限制或者随意批评施加压力。

误区之四﹕ 初信的应装备好了再传

教会中不时有初信的人问到，信了之后我应当做什么？或者问我可以向别人传福音吗？遗憾的是，对初信者此类问题的引导，教会中也存在过于保守的教导。

一个真正的信徒，从一归主就有权利也有义务向别人传福音作见证。除非初信的信徒自己还没有足够的热情可以不必勉强，但每个有正常生命的信徒哪怕只是单单借着宣告基督徒的身份，也可以将福音传出去。如果初信的人有初信时的喜乐，更应当借此良机将欢喜快乐传播出去，让不信的人同受圣灵喜乐膏油的感染。初信的信徒传福音只要讲自己的经历和自己所知道的就可以，不宜对不知道的教义等辩论过多。常常一个生命活泼的新信徒如果被鼓励做得救的见证，自己的生命、信心也会因着一次次见证被坚固，每次的见证和向朋友的宣告都有圣灵的喜乐油坚固信心，也足以吸引外邦人注意到主的大能和圣灵的工作。

因此，新信徒因人而异，虽不宜强求，但教会应当认识到新信徒传福音得天独厚的条件，不应拘泥于知识的多少。中国广大农村教会就是活见证，大部分人没有什么真理知识装备，但弟兄姐妹却传了，人们也信了，且信得很正统。城市教会的知识分子应谨防“知识就是力量”的酵拦阻教会福音事工，拦阻圣灵的工作，以为没有知识的信徒不宜传。教会应大力鼓励信徒传福音作见证，重视对信徒传福音的指导，帮助信徒传全备的福音，并在属灵争战中祷告支持信徒。

误区之五﹕ 以信徒数量衡量福音事工

传福音一方面是要计算数量的，就是福音要遍传，不使人因未听闻福音而灭亡。福音事工也不能计算数量，就是绝不能代替圣灵的主权，计算多少人得救了才算事工成功。虽然道理说出来简单，大家也都会接受传福音不以信徒数量论事工，但教会仍不免落在以数量衡量事工果效的试探中。教会的弊病是，不传福音的人良心不安，就出来说话，传福音不应当看多少人信主了就是好的，要看生命等等。其实，这种观点偷换了概念，接受这种教导必使信徒轻忽福音使命，注重空洞的所谓个人生命等等。

保罗说﹕“无论是希利尼人，化外人，聪明人、愚拙人，我都欠他们的债，所以情愿尽我的力量，将福音也传在你们在罗马的人。”我们也当效法保罗，如同他效法基督，向我们的亲友、同事、同学、邻居、客户等等，凡我们认识、接触的人，还福音的债；也当以十三亿同胞为我们还福音债的对象，情愿尽我们的力量将福音传在他们当中。至于保罗传了之后能有多少人信，保罗并不以为是自己的罪，但保罗以向未听闻福音的人传福音为己任。所以，每个信徒应当以身边未听到福音人为自己的债主，若不传就已经是违背神的命令了。如果我们的福音债没有还就当以为亏欠，不应当以生命、与主关系等为借口，来躲避不传福音所受到的良心谴责。如果不遵从主的大使命，与主的关系怎么样我们就无从谈起。

误区之六﹕传福音没有明显的圣灵感动就不传

不少信徒很愿意遵行主的命令，但还不认识熟悉圣灵的工作，对于圣灵如何引导传福音不清楚。如果没有神的显明怎么知道何时该传何时不该传呢？不少人在环境中犹豫不决，不清楚是不是圣灵带领了，该不该向对方传了。其实，传福音是主明确的命令，在一个环境中，想传就是圣灵的带领，不传就是消灭了圣灵的感动。不需要主再行个神迹或向我们说话，或有电光火石、云柱火柱，我们才知道是圣灵的带领。

教会的见证也说明，甚至是在很正式的商业场合，主也会强烈感动圣徒传福音，并且开出奇妙的道路。此时，心中惧怕、不好意思传都是正常人性的反应。撒但在人心中的恐吓也是很厉害的，信徒传福音时，撒但甚至会以死亡来恐吓信徒；此时信徒应当心中切切祷告主加力量、勇气、智慧，主必将又真又活的道路赐下来，在最危险、看似最不合适的场合中，越发看出主的全能和同在。传的人必能更多经历认识神的大能和信实。

误区之七﹕传福音不顺利、受损失、受逼迫

就不是神的带领

在信徒个人或教会传道过程中常常遇到逆境，此时需要分辨，不可一概而论不是神带领。此时弟兄姐妹当特别保守自己的口免得被魔鬼利用，成为攻击福音事工的工具。

传福音是属灵争战争夺灵魂的前线，最常遇到明显的撒但攻击。教会从福音广传、保护信徒传福音信心的立场出发，对传福音受到挫折、损失时，应明确清楚神的旨意再批评总结，免得传福音的信徒处在内外逼迫、被人误会的艰难中。圣经中，保罗去罗马途中极不顺利，船坏了，人落在海里。在耶路撒冷圣灵明证有捆锁和患难等着保罗，但他却不以性命为念。现实中，有教会外出布道，出了车祸死了人、伤了人等现象。最近的塔利班绑架韩国宣教士就是一个例证（实在感恩，那几天中国的报纸少有的出现了信仰的内容，报纸上刊登韩国姐妹肃立低头祷告的图片，图片下面记载韩国公众为人质祈祷）。切不要轻易批评别人的宣教有没有祷告清楚，起码有福音和弟兄相爱的见证摆在了最需要福音的塔利班身边，也有韩国肢体的血流在那里了，耶和华看圣徒的死极为宝贵。那几天全世界都在关注，都知道什么人去了塔利班那里。无论怎样，福音总要出去传的，道路的艰难坎坷更需弟兄姐妹的支持、安慰、鼓励、代祷，尤其是在艰难中继续向前走更需要教会同心合一的支持。教会为福音创造良好的内部氛围，同心合一才可以兴旺主的道。

另外一种情况，传道之后对方的态度也常常考验信徒的信心。如果对方接受、感谢我们传的道，自然好说。但如果对方拒绝甚至逼迫辱骂，传的人且不可灰心丧气以为传错了，反倒应以为大喜乐，毕竟我们行了主的命令，尽了本分，焉知对方不会有所触动，有所思考。每一次福音临到一个人圣灵都会做工感动。有信徒作见证，说自己信主就是一天三次在不同场合听到福音，在马路上、家里、同学那里都有人传福音，所以本来根本不信，但却看到神的工作在自己身上就不得不信了。当然从方法上说，明确排斥的人即使是亲人也不要再而三地给他口传了，免得更加使他远离。主的话是真实的，不可将珍珠给狗和猪，免得被践踏还反过来咬我们。

误区之八﹕平信徒要有恩赐才传福音

平信徒实际上是天主教的概念，圣经中不曾出现这个名词，新教认为“人人皆祭司”，平信徒也指教会中会友、普通信徒。这里引用一本教材关于“教会平信徒的地位”中的论述。“现代教会失败的一个原因是教会已成为由一个人包办了，坐在教会首位上的人将传福音、讲道、教导、探访的工作交给传道人去做，但这并不是神的命令，祂命令每一个信徒都应该是一个见证人。今天，教会让普通信徒做个人布道事工的结果就会带来教会复兴，我们所以感到个人布道圣工艰难的理由是我们在灵性上都十分冷淡。”

当今教会不复兴的原因是平信徒没有起来。教会以为圣工是牧师和同工的事，没有发动信徒起来，轻视平信徒。还有人以为传福音是要有恩赐的，自己没有恩赐就可以不传或少传。不错，的确有传福音特别恩赐的，但即使没有恩赐的人仍有传福音的使命。从一般意义上说，传福音是普遍的恩赐，任何一个有生命的信徒都有引人归主的责任，司提反殉道前还做了著名的福音布道。不少信徒很可怜，从一开始信主就被这样的教导辖制住，使见证没有作出来，甚至几年下来有的信徒的单位同事都不知道他是基督徒，这样的生命难以长大，成为不冷不热的基督徒。更有教会仅仅满足于信徒奉献金钱参加聚会听道而已，很少教导作见证、传福音的必要，使教会成长缓慢。

误区之九﹕传福音回避十字架、加上规条

福音的信息，当以耶稣基督并祂钉十字架为核心信息，信靠接受为唯一途径及时传递给听的人，不可拖延等待其它机会，不可一味做“松土”工作不谈救恩，不可在信心接受之外加上戒赌、戒烟等等的条件，不可应许信了有治病、发财、顺利等好处，免得真福音受了阻隔。有人听了两年福音，一直没有搞清楚福音的内容是什么，原来讲的人一直在讲福音的好处，如何改良社会和个人，一直为福音在历史中的角色辩护，却没有讲怎么信、信什么。

传福音应当讲到罪和悔改，不必回避苦难。耶稣说，凡不因我跌倒的有福了。西缅指着耶稣说﹕“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起，又要作毁谤的话柄。”传福音的一个试探就是，我们为了使人接受福音而迎合听众心理，删减十字架福音的信息。这样的后果是所谓的“信徒”因为没有悔改重生，流失很快。

传福音不仅要有十字架的信息，传道的信徒也必须有为福音付代价的信心和思想准备。海外华人如果在国外蒙恩，还有亲友、老同学、老同事在国内未听闻福音，不知道自己已经是基督徒，就应付上代价回国服事。当年怎样怀着激情出国谋光明的前程，认识天国的真实后，就更有理由以更大的激情回国谋天国的前程。这是十多亿未蒙恩的同胞在天国门外向我们无声的呼求。财主说﹕“我主呀，既是这样求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个兄弟，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。”倘若信徒在国内还有未信的“五个弟兄”，就当晓得地狱中财主的话是何等急迫恳切。即使一时无法回国定居，也应付上假期、金钱等等代价回国探亲访友，充分利用一切机会、人际关系将神给个人的恩典分享见证给骨肉同胞。

不料，海外华人信徒仍有不少人多年来未还此债，仍然因着在海外做“外邦人”的生活压力，忘记、忽略自己的本分。也有爱主传道的弟兄姐妹要等待着主的异象，那么也可以反过来问﹕谁是有清楚的异象待在国外的呢？在神面前欠了福音债未还的人，不论在海外怎样奔波劳碌，怎样聪明发达，都是不蒙主的喜悦的。不少爱主的主的仆人因着环境的缘故已经回不了国了，只有为祖国代祷，但许多可以回来的人却不珍惜服事同胞的机会，在祷告怎么拿绿卡，怎么拿国外公民身份。可叹的是，甚至有的海外信徒因着亲人病重才回国探亲，而家人已经神志不清没有办法听福音了，但信徒给了家人金钱，良心似乎就平安了。对于亲人不能及时听福音而丧亡在地狱的火湖中昼夜受痛苦，不少信徒似乎并不痛心，却只是忧虑花机票钱、请假、丢了工作、绿卡等自己的事。海外的前途、生活的压力和家人得救的需要比较之下，多少信徒就割舍了家人的需要。不知道在天国的日子，望着在地狱中的痛苦挣扎老父老母、兄弟姐妹，这些信徒会怎么样。

不肯回国、不肯探亲短宣已经负债，但肯来短宣的，也未必都有正面的影响。有的信徒以宣教为旗号，但没有真实的爱灵魂的心和智慧，去了回教国家后，一阵风过去惊动了当地官方，使官方连带着把已经扎根好几年的宣教团队也驱逐出境了，使好不容易付上代价建立的教会被拆毁。这样的例子实在让人痛心，谈到这样的事例，一位寡少言语的牧师忍不住讲了好几遍，他说﹕“我一点都不佩服这样短宣的人，有本事拿出点实实在在的，把家搬过去、嫁过去住在哪里一辈子。”愿我们对灵魂有真实的负担，愿我们的工程不在这世界上，也不是草木禾秸的工程。

误区之十﹕做工的人少，牧养已经跟不上，

所以教会的精力不能再分在福音事工上

约翰韦斯利曾说﹕“我们全部都在这件传福音的事工上，也始终在这件事工上。”这也是莫拉维尔和韦斯利宗的复兴要诀。一位讲员讲过这样一个比喻，主人的房屋水管坏了无法用水，交代了水管工来维修就出门了。水管工在主人家里又剪草坪又油漆门窗，唯独没有修水管。等主人回来了，水管工得意地报告主人自己所做的善行，但主人问水管修好了吗？水管工却说你虽明确告诉我修水管，但我却觉得门窗已经破旧，油漆了更好看，草坪的草也长得很高了，所以就修整庭院了。主人要怎么说呢？主人难道会称赞水管工吗？教会工人如果关注很好的敬拜仪式、整齐的诗班、各样的工作过于体察主对教会的心意、主交付教会的使命，虽然说是好事也是建设性的，但很容易忽略偏离教会的核心使命，容易使人误以为一个整齐的主日敬拜就满足了主的心意。

至于工人少的问题，从一开始圣经已经写明做工的人少。不管我们愿不愿意，教会使命就是在祈祷传道上，各样的圣工是配合福音事工的，包括生命栽培，无非是训练门徒成长后担当圣工传道。教会中虽然恩赐不同、职分不同，但我们的目标应当是相同的。这一误区以为同工精力不济就是教会精力不济，但教会中人数更多的信徒却没有起来，信徒的精力被埋没浪费十分可惜。工人就在信徒中间，就在禾场中间。工人的缺乏需要祷告求主打发，也需要教会领袖学习在信徒中培养牧人，鼓励信徒起来服事新人，并且学习信任别人、充分授权。领袖的功用就是只做无法授权给别人的事，属灵事工中只有祷告是无法授权给别人的，其它圣工并不见得别人无法替代。教会领袖必须逃避操控一切的试探，学习何时领导、何时跟随顺服、何时退后站在一旁的功课。

总之，不同的地方、不同的时期有不同的福音策略，但教会不能丝毫的偏离自己的福音使命，教会的事工重心也应当在福音事工上。并非现在教会团体都存在误区，相信有不少教会、肢体已经在热心传道并有美好的见证。但福音事工的艰巨尤其需要教会警醒守望、忍耐结果，各肢体、各教会间彼此用恩赐服事。求主帮助我们摒弃个人意气，拆毁教会间的篱笆，众教会同心合一兴旺福音，使教会在世上成为合主心意的金灯台。

华晓福 中国大陆基督徒。

父亲王仲明是中国第一所大学—北洋政法大学的毕业生，与李大钊是同窗，受他的影响很深。解放前曾担任过财政局长，昌平县长，热河省府秘书长等要职。在那军阀割据、战火不停的年代里，宦海沉浮，尔虞我诈，国无宁日，民不聊生。父亲因为为官清正，不会阿谀奉承和贪赃枉法，所以虽从政多年，还是两袖清风，不事积蓄。在昌平任县长时，因不肯为国民政府推销“公债”勒索昌平老百姓，以“因循误事”四字的罪名被免职。离任时，昌平老百姓送他“造福地方”的软缎匾额。为了生活，在1933年，父亲毅然辞去在北平卫戌司令部的职务，去济南帮助我一位表兄开办民生银行，从此加入金融界。抗战后去重庆中央银行任文书主任。解放后在人民银行工作，直到一九五四年病故于上海。

我从五岁开始跟随父母离开老家，先后在北京、张家口、承德、葫芦岛、沈阳、天津市等处飘流。父亲终年奔波，为人作嫁，我们兄弟三人的学业也时辍时续，基础不牢。直到我十三岁（北伐成功那年），又重新回到北京定居，先后在北方中学、志成中学读书。

1931年，“九‧一八”事变，母亲病故。“国事，家事，自己的事，事事伤心！”十六岁丧母对我是个晴天霹雳，使我晕头转向、无所适从！我时萌出家隐居之念，又常作投军从戎之想。矛盾复杂的心情令我十分痛苦。当时的我，好像一叶失去舵手的扁舟，在波涛汹涌的大海中随风飘荡，随时都有沉没的危险。不幸的遭遇使我思想早熟，学会了思索。我开始寻求人生的意义，及宇宙的来源等自然科学、哲学与宗教方面的问题。有时一面读报一面流泪，有时整夜跪在母亲遗像前哀思默想。我去关帝庙求过签，多次在夜里盘膝念佛经。但这一切都无济于事，不能解答我的问题，不能救我摆脱无名的烦恼。我常在夜阑人静时独自在院中仰望满天的星斗，苦苦思索着那些无法明白的思想问题。

为了安慰父亲，我作出报考税专的奢想（毕业后可得每月120元的薪水），由于两年一招生的税务专校的第一场考试是英文专业，于是我在1932年入北京英文专校补习英语。这时父亲已去济南，并续娶（继母）陈画菱（字竹波）为妻。这一段时间内，因专心学习英语，思想比较稳定，在两次英语演讲比赛中分别获第一名和第二名。我拿金牌换了一本牛津大字典。

1934年春，我19岁，在学校课余闲谈时偶尔认识了查经班的翻译员袁相忱同学。他领我去参加由美国传教士高爱壁（Mis. A. S. Gordan）主领的英文查经班，并去她家（南池子灯笼库82号）作客。我当时并不在意她传讲耶稣，只是爱听她讲得流利的英语，藉以练习我的听力，改正发音，帮助我的口语，以便通过英语会话的考试关。稀奇的是经过几次谈话后，我竟为她那慈母般的关心、热心诚恳的接待和火一般的教导所感动，情不由己地把郁积在心底深处的一切痛苦和烦恼，统统地在她面前倾倒出来……当时我的心激动地快跳出来了！

她耐心地、静静地听我诉说，慈祥的目光一直注视着我。当晚，她彻夜未眠，为我祷告。过了两天，她特意叫我去她家，对我说﹕“主要给你起名叫Stephen！”这是初期教会殉道者司提反的名字。就是这个名字成了我六十八年来跟从主走道路的力量和勉励！

这一年的春节，是我重生的日子。白天，我禁食祷告，夜晚与袁相忱、宋士仁（宋士文的姐姐）一同去高教士家通宵祷告。黎明之前，忽然有一股无法形容的平安与喜乐充满我的心，充溢我全身的每一个细胞！所有的烦恼和困惑都离我而去，我感到说不出的轻松（从未有过的）和喜乐！我得救了！春节成了我新生命开始的一天（属灵的诞辰），以后每年的春节，我都禁食祷告，纪念这重要的属灵生命的周年！

1934年暑假前，学校又举行英语演讲比赛，我这次讲的是“我信耶稣！”讲时十分激动，心中满了感恩。

这时我三年级，离毕业还有一年。但税专今夏就招生，我是否报考？心中委决不下。因在祷告时心中已有奉献终生传福音的愿望。我开始为此事祷告，寻求神的旨意。

在一天夜里，我梦见我单独行路到一个拐弯处，遇到高教士、袁相忱，还有两个不认识的人，我当时就加入他们的行列向前行走。忽然天上一道大光照在我们走的道路，越远越小，越远越高。我不禁一面呼喊﹕“Forgive me!”（赦免我），一面举起双手，飘飘然向前飞去，就这样醒了，一醒就全忘了。过了两天，在高教士家里看到主在客西马尼园的图画，梦中情景又忽然想起，从此再不忘记，至今记忆犹新！我将此梦告诉高教士，她叫我继续祷告。

几经考虑后，决心给济南的父亲写信商议。经过四天的禁食祷告，“随你的便！”四个字的回信终于来了。

我取消了考学的打算，1934年秋入远东圣经学校学习，同时给高教士的英文查经班作翻译。那时她在西城青年会和东城财商专校都有查经班，在她家中也有查经班。这后半年过得很快，与高教士几乎天天在一起。她的生活十分艰苦，诲人不倦，乐于施舍。也正是因为她这样的“受苦”，使我大受感动，愿意接近她。这年冬季，我与袁相忱趁着寒假同去绥远平地泉信乐会康教士（美国人）那里住了两个月学习布道。那里的冬季寒风刺骨，气温常在零下20C左右，大风刮起来，飞沙走石，每前进一步都很困难，有时走一天也遇不到一两个行人。

这次经验为我献身西北传福音创造了条件。

1935年，宋尚节博士来京布道，我常去听道，并加入他的布道团。适逢Mr. Karoron（美国人）从西美布道归来，他们夫妇的见证使我深受感动；读了印度孙达尔的传记更使我心如火烧、热泪盈眶。于是下了决心，去西北寻找拯救迷失的羊！

夏天，我五姑父从老家来京，知道我成了“耶稣迷”，就想改变我，竭力拉我去他家。我不得已，随他去乐亭县五姑家小住。姑父拿来大家闺秀的照片逼我订婚，姑母要求我回老家支撑门面，恢复祖业。当我说出﹕“一辈子不娶，非去西北不可”的话时，姑母伤心地哭了！我心中也不是滋味。但又找不出一句安慰她的话。坐在表弟的新房中，一面弹琴，一面流泪。口中不住地唱﹕“凭尔意行，主，凭尔意行，跟主到底……”这时，一幅五饼二鱼的异象出现在我眼前……此情此景至今难忘。令人心碎！令人神往！

秋天，陈业从平地泉归来之后（主在那边大用他，有多人归主），就着手组织“中华西北布道团”，我和宋士文同时加入。发行一小报，名“西北呼声”。我写了一篇“平地泉之行”和“在姑母家中”的日记注销，同时又写了一小册子“人的犯罪与十字架的救赎”。这是我布道的处女作。

1934年至35年，是我在主道上初扎根基的时候，年轻火热，富于幻想，感情用事，缺点很多！至于信心，还只能说有一点，并不坚固。信仰根基还只停留在个人的主观经历，而不在于对圣经真理的认识。

翌年（1936年）仍为高教士当翻译，同时与陈业、宋士文积极筹备去西北布道的工作。在初夏一个风和日丽的早晨，我辞别兄嫂，在灯笼库82号与高教士、宋士文合影照像后，二人骑自行车动身出西直门往西北方向驰去，一边骑一边唱﹕“为抢救迷失亡羊，热血沸我胸膛，撇家荡产前往……”

在60里官沟中，主救我们脱离土匪的手；在张家口教会中，主教导我们在一无所有时安静等候主的预备……我们到达大同教堂时，陈业也带行李坐火车到此与我们会合。李长老在此为我施大水洗，成为内地会的教友。

在大同小住十余日后，继续往绥远清水河县进发，涉足左云、右玉和凉城三县。走过了多少泥泞的草地，攀越了多少陡峭的山路，最后是一眼望不到边的沙漠……烈日当空，汗流如雨，眼睛刺痛，咽干难耐，车子也推不动了，傍晚时分才到达目的地。看到这里荒凉的教堂羊群无牧，我们的劳苦不是徒然了。

1937农历正月，大同来信叫我们去大同车站开布道所，陈业让我一人骑车先行，冒着塞北高原的大风雪，我穿皮衣，戴皮帽，脚蹬蒙古大毡靴，只身骑车从汽车路去大同。这是我一个人走长路的开始。头一天宿一贫苦信徒家中，第二天住马路旁一小站，第三天傍晚时分还不见住处。眼前茫茫一片湖水，脚下高高一段沙漠路，车子推不动，肩上又力不能胜，我哭了。这时来一路人相助，在掌灯时分到一信徒家中住下。由于天寒风大，皮肤冻裂出血，生疼生疼。想到主耶稣为救我头戴荆棘冠冕钉十架流宝血的情景，我又哭了……第六天到大同，在这里与陈业汇合（他带行李坐火车来大同）共同商议开堂布道的事。

“西北呼声报”在北京曾发第一期，在这里发了第二期。主要报告这一年的工作情况；同时又将一部分译成英文，发给西国朋友。这个工作完成之后，我用了一个通夜作祷告，求主给我力量去内地作宣教工作，希望有多人奉献来西北。

当年，卢沟桥事变，大同车站被炸，人心惶惶不安。陈业与我都迁绥远暂住。由于风声越来越紧，只好又去包头内地会，住了两个月，在那里认识了苏佐扬。几个月后，陈业回北平，我去包头北门内复成文巷耶稣家庭住下（在家庭吃玉米窝头初次尝到好滋味，也认识了孙承备老人家）。等候机会去宁夏布道。

一个多月后，听说西边更不平静，因为牵挂济南的父亲，又有意去马庄老家就“圣灵充满”的问题进行深刻探讨，遂决定同郭振玉弟兄同去山东。从包头过黄河，走草地到河曲，途经太原，石家庄，邯郸，平邑……最后到达马庄老家。一路上飞机轰炸，百姓逃难，加上水灾；汽车路被冲垮，黄河渡口封锁……光景非常凄凉，令人惨不忍睹。

1938年至1941年，蒙召前往西北，在陕、甘、宁、青一带开布道所，领奋兴会，传扬天国福音。1942年，刘传恭、张淑媛（刘约翰）顺从圣灵引导在宝鸡自烧砖瓦，盖起第一所教堂，命名“中华基督教会”。我留在这里作牧师传道。宝鸡的福音是从戒大烟开始的。由于信了耶稣能戒除烟瘾，所以福音很快传开了。乡村教会日渐兴旺，我开办修道院，培养传道人，我们半工半读，同吃同住同劳动，自治自传自养，生活虽清苦，但心里甘甜。

也是在1942年，朱邦仁兄作媒，我与张淑媛的三妹张淑英结婚（张淑媛把一半院子给我们住，我却捐了办修道院。1958年我被捕后，作为教产没收，妻子儿女限期搬出，四口人借住在六平米的小屋里）。

解放后，岳母张傅氏，姨母李傅氏，姐姐张淑媛，表妹傅淑芳各买一只奶羊，交我妻子代管，维持一家生计。我仍往各地布道，很少顾家。1958年加入合作奶厂，妻子在羊组放羊。

1952年夏，我参加了由政府领导的为期一年的三自爱国运动的学习，会上批判了我的崇美思想，并未按历史反革命论处。1958年春，在陕西省基督教会负责人学习会上，与朱昆玉等人一起被划为右派，并在陕西日报刊登公布。1958年9月4日晚，以“现行反革命”罪名被捕（在我之前，姐姐张淑媛被定为“坏分子”管制三年）。检察院的起诉书上写的罪行是“散布唯心主义思想和反党反社会主义言论”（这些言论统统是几个月前在学习会上主动交代的那些右派言论，几乎是一字不差地照抄的）。后来在判决书上，除了那些右派言论外，“散布唯心主义思想”的字样没有了，取而代之的是“办修道院为美帝培训情报人员”。在开庭时审判人员一字未提办修道院的事，在判决书上突然出现了这些字样，并列为主要罪状，宣布判决20年。依照哪一条法律？有哪些证据？判决书上只字未提。我的妻子张淑英是一位虔诚的基督徒，山东临胊人，她的父亲是传道人，母亲、姨母都是基督徒。她没有文化，在戴永冕的西北圣经学院（陕西凤翔）上过学，能读圣经，爱唱诗歌。她不善言辞，当我告诉她我判刑20年，问她怎么办时，她只说了一句话﹕“我带着孩子，等着你！”当时我的长女宝姝13岁，次女俐姝11岁，幼子立今才6岁。

此后，我在西安东郊沙坡村新安制砖厂开始了漫长的劳改生涯。这20年中，主一直在暗暗地保守我，我虽然经过死荫的幽谷也没有遭害，因为主与我同在。在制坯土场上，眼看我的腿脚要被滚筒粉碎机扎断，机器嘎然停车（并无人关机），我安然无恙。同犯们说﹕“老王信的是活神哩！”

在砖厂医院里，我因肠梗阻开刀，针刺麻醉后刚划开肚子，地震了！医护人员（均是就业犯人）都跑出去了。我敞着肚子躺在那里，随着房子晃悠。不知过了多久，医生回来了，看我还活着，甚为惊讶，说我命大！我告诉他﹕“我信耶稣！”他说﹕“你信的是真神啊！”

文革中宝姝来探监室，悄悄告诉我﹕“上帝把你放在保险箱里了！”主确实把一批工人特别地保护起来了。

1978年刑满释放，回到宝鸡“监视居住”。每周向居委会汇报一次，每月向派出所汇报一次，不得随意外出。1979年，北京教堂开放，我与张淑媛、刘传恭、康巨鹏等人同心祷告，在张淑媛（刘约翰）的家中恢复了聚会（姐姐把她那一半院子的另外二间房奉献出来作聚会场所，并买了许多小板凳）。屋里、院子里坐满了听道的人。这是文革后宝鸡第一个公开聚会的地方。教会复兴，主工日益兴旺。乡村各处的聚会也逐渐恢复了。

当时圣经奇缺（南京尚未印发圣经），信徒急需真理的装备。于是便有外面来的小圣经，灵修参考书进来，放在我家，分送给各处教会。

1980年，我的监管被解除，应邀去渭北地区、宝鸡郊县领会，办查经班。那时没有教堂，没有长椅，在露天场院聚会，唱诗则歌声震天，祷告则泪如雨下，我不得不把“下垂的手，发酸的腿”挺起来，圣灵大大动工，福音空前兴旺！

1983年11月12日，我以“反革命宣传煽动罪”被宝鸡市金台公安分局收审，关押在北山看守所。1985年元月因病重保外就医。1985年10月再入监所。1985年10月24日市检察院批捕。1986年2月28宣判有期徒刑三年，剥夺政治权利二年，罪名是﹕1 在灵魂深处与共产党争夺天下……2 散发反革命读物（真理号声等）。

看守所地处半山坡，我住的监房是依山而挖的窑洞。不通风，只有门上一小铁窗。犯人一个挨一个地睡在一通铺上，角落放一马桶，吃喝拉撒全在窑洞里。便溺的臭味混合他们抽烟的烟味，空气十分恶劣！我在这里患了严重的气管炎，而后是肺气肿，最后导致肺心病保外就医。大女儿接我出监时，我的头已无力抬起来了。

“外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。”

“狱中诗词”就是在监狱中有感而写的。

出狱以后，继续主工，一面喂养小羊，一面牧养大羊。在各处办查经班培训工人。把圣灵的感动和看见的亮光随笔记下来，与肢体分享。主兴起一批年轻人渴慕真理，竭力追求……

1989年，我应唐远模弟兄之邀，只身前往新疆阿克苏（这是我西北之行最后一站）。上火车时还咳嗽不止，车一开动，立时不咳嗽了。在库尔勒下车后，一位主内弟兄开大卡车送我去阿克苏。

茫茫戈壁滩，车行无阻拦，负荆走天路，十架是标杆。我触景生情，遂赋诗一首

信心道路

湖心月色水溶溶，“信”是渔人摆棹声，

回首故国三千里，西出阳关又一程。

王勘 1916-2002，中国大陆传道人。

“你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子；因为他恩待那忘恩的和作恶的。 ”(路6:35)

只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”(太5:44/45)

爱才能让人完全～！一个饶恕的人，才是一个真正被接纳的人，一个饶恕的人，才是一个有自我价值认可的人，一个饶恕人，才是有方向和使命的人。饶恕不是不讲原则，饶恕不是没有界限，饶恕不是不讲公义，饶恕是在神的心意里面的真正饶恕。

一.需要饶恕

早上，我骑车去上班，因为脑子思想一些东西，就骑车比较慢。其实这段时间骑车都是非常慢，这样在路上就可以很享受思考今天灵修神的话。早上一个到了一个窄路，并行的车辆很多，我骑得慢，后面的一辆电动车就很急，超不过来，但我不知道。后来旁边有空位了，然后他就冲出来，我才发现。然后，这个人就转头用很凶恶的眼神盯我看，连续看我二次，我知道我原来挡住他的路了，我心里想想，他何必如此，就迟几秒时间，像凶神恶煞，我骑车慢也有错吗？有不是故意慢。但我发现好像我对他这样的举动没有多少的反应，在他盯我看的时候，我脸上还是有笑容，因为我心里没有恨，有饶恕。

二.不饶恕的危机

一个人如果心里没有饶恕，就真的心里会很恨，想冲出去骂人，骂他神经有问题，骂他...争个胜，好像受了很大冤枉一样。有时候饶恕别人，是在饶恕自己的内心，人如果生气，就会损害自己的身体，你在心里生气，别人已经过去了，其实一点意义都没有,这个爱心冷淡和科学发展的时代，身体的疾病会因精神疾病爆发出来，而且精神疾病也会越来越流行，因为很多身体疾病都是因为心里有不饶恕，苦毒，怨恨...而产生的，现代人往往外面身体很注重保养，锻炼，却不知道心灵更需要保养顾惜。人心里不健康的情绪会产生化学毒素，反过来侵蚀自己的身体，这就是为什么生命正常基督徒比较健康。很感恩，基督徒如果照神的话去活，就不会得忧郁症。忧郁症将是21世纪最流行的病之一。如果一个基督徒不懂得饶恕，也不是一个生命成长健康的基督徒。

三.饶恕很难

但是在这个纷乱的世代里面，人有时候，心里就没有办法饶恕，控制不住，我常常看到马路上有人因为一点小事在那里对骂，诅咒，吵架，甚至为了一条路道彼此对立，互不相让，然后上班迟到，甚至回家还非常生气，喋喋不休，对家人发火，其实就是一点小事。甚至我们会看到有时候就是因这些一点小事，发生流血，发生命案。发生了以后，彼此结果都不好，非常后悔。都是趁一时之快，或者说面子丢不得。说真的大吵大打以后，旁边的人也不会觉得你有多好，有多面子，有多威风，反而心里会议论这人真的没有素质，吵架的人往往不知道，以为是出了一口恶气，我想很多人以后见到这样的人时候往往会避开。其实不止，在我们身上关乎利益的饶恕，更是难。

四.如何饶恕

饶恕是一个很难的功课，他需要一个饶恕的动力，小事情还好饶恕，古话说：多一事不如少一事。当饶恕一次二次多次时候，或者当别人大大得罪我们的时候，饶恕就非常难了，有时候甚至会气不过，一定要讨回公道，要个说法，一定要别人受亏损，不然就不罢休。圣经说，爱是饶恕的原则和动力，就是基督在我们还作罪人的时候，就为我们死，这样一个舍命的爱。什么意思呢？就是当我们还抵挡神，不信神，羞辱神，攻击神，拜偶像...的时候，我们所行的都不讨他喜悦的时候，耶稣就为我们犯下这些罪死了，再形象点，把耶稣钉死十字架，就是我们的每一个人的罪性（没信主，或者没有被圣灵光照，我们还不知道我们行出来的罪性有多少可怕，耶17:9说：人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？），这是神向我们显的最大爱。早上这件事，我以为心里没有恨，我认为我已经饶恕，但我看到他骑车很快，这辆电动车长得有像摩托车，我心里平静的想，这个人这么急，搞不好他到前面就出车祸，其实我还没有懂我心里的意思，其实我的意思，如果他出问题，是他应得的，这么一个凶巴巴的人。我发现这是恶念，就这么一点小事，就这样凶盯我二眼，我潜意识里就看他不顺，对于我不喜欢的人，对于不可爱的人，我心里竟有隐藏的恨，细微到看不出，连我自己都不知道，这么小的恨都可以希望别人遇祸，那圣经说恨人就是杀人，一点都没有错。很多时候隐藏在里面我们阴冷，被一些环境不许可，没有表现在行为上，是我们自己不知道。
没有恨，没有爱，也不是真正的饶恕！也许是冷漠！

五.真正的饶恕

再对我们自己一个事实的比较，我们信主前，我们行事为人心中没有神，顺服心中运行的邪灵，贪染污秽，是悖逆之子，与神为敌(弗2:2/3)，甚至信主后常常软弱亏欠得罪主，对于主造我们的目的来说，我们是最不可爱，因为万物是为他造的（西1:16），是要荣耀他。我在想，当被造的人把创造主宰如此钉十字架，辱骂，羞辱，嘲笑...如果主耶稣在十字架上有一点恨，或者不恨，而冷漠没有爱，今天我们都没有希望了，反而圣经告诉我们这是神向我们显明完全最高的爱，“为义人死，是少有的；为仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”(罗5:7/8)。神的饶恕用完全的爱来代替了，神对我们饶恕和我们对别人的饶恕是没有办法比较的，怪不得圣经一个比喻说我们饶恕别人比较大的也只是欠十两银子的钱，而上帝饶恕我们是欠1000万两银子的钱。
我发现真正的饶恕，不只是不恨，而是爱他！那怕受很大的委屈，请为你的仇敌祷告，为他祝福。这样才会有真正饶恕！--“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。(路23:34)”“使人和睦必称称为神的儿子了(太5:9)”

                                                                                                  作者：基督徒

一个挣扎的春天

四月份了，正是春天的脚步，步步紧逼的时候，北京这座广袤繁华的城市，在春天气息的笼罩之下，显得更加妩媚动人了，早上，熙熙攘攘涌向闪亮的玻璃写字楼的白领们，带给人们的感觉是机会和物质的无限空间，在他们布满压力的表情下面，是难以按耐的梦想和憧憬；晚上，争抢行人眼目的霓虹灯们，其下川流不息、谈笑风生的食客们，都说明了这个城市是何等的繁华，是何等的会令人“爱不释手”，在春天的味道里，这一切更加充满了诱惑力，赋予人一种在这个城市之中，想要“融入其中”和抓住什么的感觉。

这一段时间，时不时的，总有一句经文反复跳进我的脑海，就是《提后》里面的：“因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。”（提后 4：10）

底马本是保罗的亲密同工，保罗在书信中，常常与底马、提摩太和路加医生一起向众圣徒们问安。即使是保罗在罗马被软禁的时候，底马也始终与他同在。

可是忽然有一天，保罗不无悲伤地说，“底马离弃我去了。”为什么呢？是因为底马贪爱现今的世界。

我是何等地理解底马所面对的诱惑呢。我相信我身边每一个弟兄姊妹也是一样理解。

贪爱是什么？就是实在地留恋，实在地放不下，就是不肯分别出来，就是不能不紧跟这世界里所发生的一切，贪恋它们，爱恋它们，不能不成为它的繁华、喧嚣、脉动、潮涨潮消、人来人往的一部分。

帖撒罗尼迦是罗马帝国马其顿省的省会和最大城市，人口约20万。罗马最重要的公路干线（相当于今天的国道），穿过帖撒罗尼迦，再由罗马，通到东方。作为交通枢纽，再加上所拥有的优良港口，使帖撒罗尼迦成为罗马帝国中一个最富裕、最发达的商港。不仅如此，帖撒罗尼迦还被豁免了大部分罗马帝国的都市规条，是一个可以实行自治的自由之城。这样看来，帖撒罗尼迦颇像今天中国的深圳或香港。难怪。

这样，底马离开了保罗，离开了亲爱的同工们，离开了神的工作，去了帖撒罗尼迦 ―― 罗马帝国最发达、最富裕、最自由、最充满“机会和梦想”的城市。

底马是不是在春天这个蠢蠢欲动的季节里离去的呢？我们不得而知。

最终是什么撬动了底马的信心，把他拉回到世界的里面呢？是金钱财富？是权力地位？是情欲？底马是去作官了？还是去经商了？这些圣经里都没有讲，我们同样不得而知。但我们可以肯定的是，底马已成为那早上熙熙攘攘人群中的一个，心里一样因对世界的兴奋，跳动着机会和物质的无尽梦想；底马已成为那晚上尽情享受繁华夜色、川流不息中的一部分……

也许，底马也并没有选择去做什么世上的大事、立大业，也许底马只要成为这繁华中的一部分，这“时代脉搏中”的一部分，这历史上不可多得的罗马带来的“繁荣和稳定帝国”的一部分，无数“弄潮儿”中的一个……就满足了；大概底马只因为是“身在其中”，他的心就满足了，就踏实了 ―― 我说这话，是因为我看看今天的中国，想想自己常有的蠢蠢欲动，我就知道了。

前一阵子读《主啊，你往何处去？》（是因为读到了小约翰等弟兄写的书评），在这本历史小说带给我的许多震动之中，其中一个就是从作者对当时罗马市景的详细描述，我们看到当时的罗马与我今天周围的环境是何其的相似！ ―― 我以为大型浴场是今天的发明，但我发现在罗马帝国的城市里早已经是随处可见了（那是一个可以将人的品格泡烂，将人内心中残留的力量泡酥的地方）；我看到一个在历史上无与伦比繁华和稳定的时代下面，是无所不用其极的享乐主义，是人心里各样的放纵、朽坏、变态、弯曲，表面不可一世的强暴和骨子里不可救药的懦弱。

当然，罪人的罪性从来如此，自从亚当夏娃堕落以来，世人罪的本性不曾改变。只是在今天这样一个特定的“大时代”，你我作为基督徒、神的孩子，特别面对着那曾经使底马失败了的试探和压力。

我们要努力工作、作好见证，我们要在世上作光作盐，这些都是不能含糊的事情，这都是主耶稣的教导。主耶稣要我们到罪人当中去，去传讲天国的福音，主耶稣自己也是这样身体力行（主耶稣常常往罪人家里去坐席、传福音，如税吏的家） ―― 是的，若我们不住在罪人当中，不往罪人中间去，我们怎么能将福音传开呢？但同时，主耶稣也告诉我们，我们虽然在这个世界上，但绝不属于这个世界。

 “我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离罪恶。他们不属世界，正如我不属世界一样。”（约翰 17：15－16）

 “你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界拣选了你们，所以世界就恨你们。”（约翰 15：19）

我想，主耶稣这句话在我身上的应用就是，虽然我的身在这个世界上，但我的心绝不能在这个世界上，因为“不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约一 2：15）若我的心在这个世界上，若我的心不在基督里面，我的心就一定随从这世上的罪恶、朽坏、变态、弯曲和败坏了。

底马在他的天路历程上，跑了一个很好的开始，而且这个开始，可以说是非同凡响，是你我远远不能企及的。但天路不是百米冲刺，而是马拉松，是和主耶稣一同跑的马拉松。好的开头并不能保证好的中间，好的结尾；起初跑的快、跑的好，不是最关键的，跑的稳、跑的持久，才是最宝贵的。

和底马比起来，我们又怎么能说自己更好、更安全、更有免疫能力呢？底马可能就是明天的你，明天的我。我们不是安全的旁观者。

就我们肉体的真相来讲，今天，在这个繁华的城市之中，在这个充满无数压力、无数诱惑、无数试探、无数“前所未有的机遇”、无数“想象空间”、无数“挑战我们人前的价值和尊贵”的世界之中，我们的本性是软弱的，是倾向于罪恶、倾向于滑向世界的 ―― 我是在说底马，我又何尝不是在说自己呢！

 “底马贪爱世界，就离弃我去了。” ―― 这是保罗不无悲伤的话，这又何尝不是主耶稣的哀叹呢？

底马，最后还是把目光从主耶稣身上移开，盯在了世界上面；从永恒上移开，盯在了暂时的上面；从十字架上移开，盯在了物质享受上面。

底马在去帖撒罗尼迦的路上，会不会有挣扎呢？一定会有的。一面是前方热闹无比的经济特区，一面是主耶稣在十字架上流淌的爱 ―― 但底马还是选择了帖撒罗尼迦城，而不是基督伟大的灵魂事业，可惜啊，他的目光到底没有能够越过今生，定睛在那超越的、得胜的基督身上，与基督一同得胜、超越今生。求主耶稣怜悯我们，永远不要使这样的“可惜”发生在我们的身上！

一个赞美的春天

底马是不是在春天离开的保罗？我们不知道。

但我们知道的是，正是在四月份，正是在春天的脚步，步步紧逼的时候，我们欢喜雀跃地纪念我们复活的主耶稣基督！

主耶稣啊，春天是属你的，因为你是复活得胜的主！四季和万物都是你的，因为你是我们的造物主！

诗人在诗篇里说的真好：宇宙和其中所充满的，海洋和其中所澎湃的，田野和其中所生长的，主耶稣啊，都是你的！

神啊，人手所造的，或玻璃华厦、或雕梁画栋、或别墅美屋，岂能与你手所造的相比呢？若人手所造的能有什么益处，那岂不是都在乎你的怜悯吗？那岂不也只是你智慧天平上的一粒灰尘，知识海洋边的一只贝壳吗？我们在世上所追求的，所羡慕的，神啊，在你眼里是何其渺小、卑污和可笑呢！

我非常喜欢《美哉主耶稣》这首诗歌，自从听过一个从小信主的姊妹以一个绝对孩子般单纯爱主的心唱过它：“美哉芳草地，郊原更加美丽，他们披服灿烂春衣，耶稣更清洁，耶稣更美丽，能使愁心歌颂不已；美哉是朝晖，夜月更加清妍，繁星灿烂嵌遍诸天，耶稣更辉煌，耶稣更皎洁，光华照彻天上人间。”

是的，芳草清洁，郊原美丽，但主耶稣更清洁、更美丽，因为主是创造这一切的主宰，是主使它们披上了灿烂春衣，令人赞叹不已。

是的，朝晖辉煌，夜月皎洁，但主耶稣更辉煌、更皎洁，因为这一切都是为了主、籍着主而造的，为了彰显主耶稣的荣耀而嵌满诸天，照彻人间！

主耶稣啊，还有什么比你更好呢？还有什么比你更喜悦可宝呢？没有了，绝没有了！

我喜欢的《颂主歌》，好像就是对上面这个发问的最好回答：“主耶稣，我赞美你，因你比万有更美，有你就有了一切，在地如同在天！”阿们！

 “因为万有都是靠他造的……一概都是藉着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可已在凡事上居首位。”（歌罗西 1：15－18）

是的，主耶稣，万有都是靠着你，籍着你，又为着你造的！我们的气息、生活、动作和存留都在乎你！万物万有的更新，都在乎你，因为你是那从死里首先复生的！

我永远不会忘记我刚刚信主之后过的第一个复活节。在那个复活节礼拜上，牧师讲了一个我终身难忘的故事：复活节的星期天，一位幼儿园的老师带着她班上的小朋友们去郊游。老师发给每个小朋友一个空心的塑料蛋，叫他们走到野外，寻找一样最能代表春天和复活的东西，放在蛋壳里，然后回来和大家讲讲为什么要选择这个东西。班里有一个小男孩，智力比别的孩子要低，老师总是很担心他。一刻钟后，小朋友们都回来了，老师把这个孩子的分享放在了最后。有的孩子在蛋里放的是小鸟落下的一支羽毛，有的是一片花瓣，有的是一粒鹅卵石，最后轮到那个小男孩打开他的蛋壳的时候，竟然是空的！老师不知该说什么，孩子们也都有些尴尬地沉默了，直到这个男孩张开口，有些结巴却很执著地宣告：

 “蛋壳里是空的，是因为在主耶稣复活的那个早上，坟墓里是空的！”

阿们！从这个孩子口里宣告出来的，是何等宝贵的一个事实，是怎样一个永恒不变的真理！坟墓是空的！主耶稣已经从那里走了出来，死亡的权势已经失效，它的毒钩已被拔掉！哈里路亚！

这个故事，是去年在我和维维的婚礼上作见证时讲过的。一转眼，一年过去了。我们已经进入婚姻一年了。

今年五月底，维维就要生产了。一个小生命，一个新的生命，我们家里的一个新成员（主耶稣，维维和我之外），就要来到这个世界上来了。多么奇妙的事情！

在春天，在主耶稣复活的日子里，我们在自己身上看到了生命的传承。

这个季节，实在是属于主耶稣的，实在应该是个感恩的季节，来纪念主的恩典，感恩复活的主在方方面面更新了我们的生命。

这个季节，实在应该是铭记胜利的季节，让我们勇敢宣布、分享并进入到主耶稣的得胜之中吧！因为主耶稣“既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。”（歌罗西 2：15）

试探还在，诱惑还在，压力还在，苦难还在，但有一样事情我们尽可以放心，是完全决定、不能更改了的：主耶稣已全然得胜！

一个复活得胜的春天

我禁不住想，在后来的春天里，置身于繁华世界之中的底马，有没有在某一刻，想到了复活的主耶稣呢？

在万物复苏，百花竞放的日子里，我们的主耶稣自己，岂不比这一切祂所创造的更美丽，更美好：主你是园中的凤仙花，你是谷中的百合花，你是沙仑的玫瑰花，我心岂能舍下？

是啊，我们的心岂能舍下主呢？

底马后来有没有悔改、回转，圣经里没有提到，我们便无从知晓，但我们相信，若是底马肯从这个堕落的世界里举起他的目光，向上仰望，定睛注目在复活的主的身上，他就一定会重新得力，再次被洗净、更新，重新上路，为主打仗！

主耶稣从来没有说过跟随祂的道路是容易的，是没有苦难、牺牲和舍弃的，但主耶稣应许我们说：“在世上有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约翰 16：33）；主耶稣也应许我们说，要把最宝贵的赐给我们，就是祂自己的同在：“……我就常与你们同在，直到世界的末了。”（马太 28：20）―― 不是我们自己有丝毫的能力可以在这条十字架的道路上走下去，是主耶稣的恩典始终维系着我们，是主耶稣的的慈绳爱索始终搀拉着我们，拴住了我们 ―― 我们盼望当初与主耶稣、与弟兄们亲密同工，为拯救灵魂而打那美好仗的一幕一幕，令底马在世界的日子里寝食难安、夜不能眠，直到在他心里重新燃起那一团火焰，就是起初那甘愿为主摆上，背负十字架，虽至于死、也不爱惜生命的火焰！

对于底马，对于我们，这实在应该是一个得胜，得胜有余的季节啊！

我们应当如何来纪念主耶稣的复活呢？我们可以把这看作人类漫长苦难、黑暗历史中的一个“特例”，一个“例外”，一个“昙花一现的亮光”，之后呢，一切回复到那生命千古不变的悲剧，回复到那旧有的沉寂，黑暗，毫无盼望，毫无出路……

但是我们基督徒不这么认为！我们坚信主耶稣的复活，不是一个特例，不是一桩个案，却是一个美好永恒故事的预表，是为我们拉开永恒的序幕！主耶稣的复活，为信祂的人们带来了全新的盼望和开始，因为主耶稣是“初熟的果子”（林前 15：20），既是初熟的，就说明我们以后都要像祂！这样，人生几十年便不是故事的全部，却仅仅只是故事的起头；生命便不是一场悲剧，却是永恒之中一个大团圆喜剧的开始。

若不是这样，那我们就真的回到世界当中去吧，“我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。”（林前 15：32）

神的忠仆宋尚节博士曾经在梦中看到一个异象，记在了日记里：“正当我颓然丧志时，从天边远远飞来一只鹰，自远而近，自高而下。定睛一看，却是血一样鲜红的十字架，其上写着八个大字：‘仰望十架，往前奔跑。’一霎间，十字架飞过我头顶时，我身上的锁链不砍而断，哗啦啦地落在地上，恢复了自由……”

 “仰望十架，奋力前跑” 这八个字，何其宝贵，也是神赐给我们的利器！在我们自己，我们本无能力胜过世界、肉体和仇敌，但主耶稣的复活得胜为我们开了一条出路，就是仰望祂，仰望十字架，眼里只见十字架，在十字架的路上，奋力前跑！

诱惑和压力之中，我们要往上看，要往远方看，我们要牢记 ――