----------与中共陕西省委党校原副校长、李向国教授的探讨

以下一段引自李向国教授的刊登在理论网上的论胡锦涛“以人为本”的“民本位”思想中的第三段。

3.科学发展观中的“以人为本”与西方人本主义和中国传统文化中的民本思想有着本质区别

    西方近代“人本主义”在反对迷信、崇尚科学，反对专制、崇尚自由，反对神性、张扬人性的过程中，反对封建主义、推进人的解放起到过一定的积极作用。但西方近代“人本主义”对人的本质的认识强调的是脱离具体时代和各种社会关系的抽象的人，是所谓“感性的”、“个别的”主体，由于其缺乏社会实践性而陷入空谈。而以胡锦涛为总书记的党中央提出的“以人为本”思想同马克思主义关于人的认识是一脉相承的，科学地揭示人的本质，始终把人看作是在一定社会关系下活动的具体的人、社会的人，而不是抽象的人，始终注重实现人的价值。按照我们党提出的以人为本的科学发展观的要求，人的价值的实现途径就是大力发展经济、推进民主政治建设和发展先进文化，切实保障人民群众的各项基本权利，满足人民群众日益增长的物质文化需要，促进人的全面发展。同时，还应该看到，我们今天强调的“以人为本”，继承了中国古代的“民本”思想，但也与它存在着本质上的区别。中国古代的“民本”思想，体现了朴素的重民价值取向，在一定程度上起到了缓和阶级矛盾、减轻人民负担的作用。但是，“民本”思想中的“民”，是相对于“君”、相对于统治者而言的，其本质是为了维护封建统治者的统治地位，实质上是“官本位”的变种。而我们党所倡导的“以人为本”坚持把人民的利益放在首位，体现了人民当家做主的历史地位。

首先以上一段与中国现代历来的思想一样，以自我为中心。我的观点最正确。西方以人为本是空谈，古人是官本位。自以为正确，有意无意地砭低別人，正是以自我为中心的表现。而不是以人为本。

那么什么是以人为本呢？以人为本是在上帝至上下，他人第一。是在上帝激起的对人的巨爱下，先人后有己的心志和行道过程及终点。-------我死后又复活的成就的定型--------成圣。

在这样的吃苦心志和过程下，自己宁愿比别人低，爱别人，看人长处。甚至舍身舍灵魂，一无所有仅存不死心志，死而复兴。靠上帝战胜了自己。

尼釆说巨爱人要败坏。我的经历同证。但败坏使人死。沒有自己。---------真正的人本-------以他人为本。后复活，无我后爱自己，爱上帝。爱人爱我--------上帝。对立统一。

反之，有我的人，沒有经过尼采的永恒轮回。怎能以人为本呢？因为他没有死的经历，只能有意无意地以自我为中心。因为他的老我根本还在。此所以中国一直提倡先人后己，却在生活中演示龙文化甚至狼文化的根本所在。以人为本是先人后己的体现和拓展。

在中国以人为本只是思想-------少数人的思想。和个别人头脑的意念，因为有我，疆硬的实施。

而西方后现代的以人为本，是由于时代演进，人爱与罪欲增加，爱人胜己的后现代神性的体现。他们珍爱自己的灵魂--------惧怕绝对让人低头的永火地狱，却因为巨爱激心，甘愿为救人灵魂，自己灵魂下地狱。这样惊天地的灵魂壮举，你们说他们是抽像的人性空谈，符合事实吗？灵魂里发生的惊天事件，你们怎能看到。只能瞎子说瞎话。而这样的人是人本吗？能做到真正的人本吗--------？

至于古人的民主思想肯定不是--------至少不全是官本位的变种。人带着利益的变色镜，就看不清别人的良心等善端-------自己成了空心人--------铁人--------。