中国现代有一说，‘民主中国’。 我看了民主中国上的一些文章，大多研究国外，带功利性的文章不少。

   照中国过去的说法---------人民当家作主也许就是他们说的民主。所以从这样的心态出发，加上社会正义的说法，他们心里似乎在自己施行正义-------让人民当家作主--------当然以他们自以为是的方式。其实正义两字是首先自己尽心尽意尽性爱神---------保持道德纯正，同时爱人如己--------行事公义。一个埃及人就无从谈起对别人施行正义--------因为人本质是坠落邪恶的。埃及人之所以可以活着，是有神的投影----------良心-------或多或少在起光的作用。一旦人为自己堕落，良心眠灭，人就漆黑一团。而埃及人良心早已灰暗，对人施谈正义，让人------。即使一个心信上帝，但不敬拜、清楚认识上帝是真神且首先自己身献十字架祭台的人，因为有我，肉体-------难免血气自高。

从上意义上说，他们自恃人民当家作主有待商探。更何况政府，职能部分不尊重人权，迫害殴打真正说公道话的普通民众----------

在谈民主中国前首先必须弄清什么是民主？

人是由灵魂体三部分组成的。对人来说，至少有这三个意义上的民主。

而现代中国的民主中国，只强调体--------‘民当家作主。

因为现代中国当政者，大多是过去的无神论者，他们没有灵，只有魂和体。而且强大的肉体把魂随拖。因此他们生活在肉体中，根本觉不到灵------上帝的爱及爱中真正的民主。

他们往往凭自己的肉体--------说在主持民主中国---------让人民肉体当家作主。但这显然是矛盾的。人人肉体的当家作主，是不可能的。因肉体是残酷无情的实体，你作主我就沉默。所以有了中国的当政者自以为是的替【让】人民当家作主，而众民必须选择沉默--------酿成死气阵阵的肉体中国。

这是不信者没有神之光的必然。理论中没有神学的光辉照耀的结果。

无知。

民主的第二种含义是人魂--------思想的自由和释放。在这方面过去独断，现在允许批评，仍是高高在上自我中心。

真正的民主不主要是自相矛盾的肉体作主，也不是人人要先述说的思想。’

真正的民主在灵里，在灵里谦卑至死的爱里。

是先神-----人后己。是舍命的爱。是民众公仆，吃苦在前，永不止息的爱。是嘘寒问暖，听取人见，遵行神旨。同时自视愚小，相信上帝在卑微中，上帝在最下层中-------根本没有自恃，是我死和我死的心向。是爱中人民的一致和联络。

大概民主是后来的意念。初人消融在彼此的爱里，凡事顺命，只有行作万事的神。在这样的大爱里，民-------个人的主张消融在至上的神中。

在当代人谈民主至少要有这真正的神爱和神仆态度与心向。

有人反问，马克思理论中，有人民公仆一说。但马克思颠倒地继承黑格尔。而黑格尔是一个尊严的基督徒。马克思唯物重理论，是死的。而公仆不在理论，而在神的爱心，与我死的谦卑，且信上帝的全能。