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基督徒谈:中国男人和中国女人,到底谁配不上谁?
 作者:严行  | 来源:境界 | 时间:2014-08-06 14:39:50 | 浏览:3145次  |  编辑:mutong




近日,网上“中国男人配不上中国女人”吵得正欢。其实,把中国男人作为一个类别拿出来架在火上烤并不合适,正如没有哪个男人可以代表中国男人一样。符号化的讨论,徒发一己的郁闷,因此很难有建设性。


那种认为“中国女人在穿着举止上与世界接轨很快,而男性很土很潮很官僚”的观点,听起来似乎很对味,其实就和我们说,“中国制造”的产品物美价廉,外表光鲜,企业的管理和创新却不行一样。中国人的外表与内里的光景落差蛮大的,大到可以忽略男女之间五十步与一百步的区别。


更深一层看,这一言论的产生和点赞,仿佛让人看到在一片萎靡的男性丛林之上,崛起一个女超人傲然的形象。承认两性的互相吸引、期待两性的彼此扶持,反而沦为一则笑话,更不要提为了维持爱情婚姻所需要的舍己与顺服对双方品格的真实操练。从心理学的角度推测,类似言论的产生和流行,可能有相当多的中国女性在失败家庭的不幸中长大,带着伤害和对男性的怨恨,以至于无法组建一个健康的家庭,同时又出于自爱选择回避自我反省而将问题投射到对象身上,失去了承认“我要痊愈”并获得医治的机会。


因此,当网上的讨论很快出现“请问地球上谁配得上中国女人”的提问时,并不令人惊讶。有人还调侃说:“中国女人说要房才结婚,中国男人就把房价买到了世界之最;中国女人说还要车,中国男人就把中国变成了世界第一大汽车消费国;中国女人说还要LV,还要迪奥……中国男人就打开钱包把中国变成了世界最大奢侈品购买国!”


看来如果一位男作者,写出一篇“中国女人配不上中国男人”亦非难事,罗列中国女人如何骄傲,虚荣,不顺服,不懂爱,眼里看不上任何人种种不是。说到底,如果人们心中对人性有一个美好的期待,那么无疑男人与女人都活在梦醒时分的无奈之中。按上帝的眼光,人人都亏缺了我们本来可以活出的荣耀与尊贵,男女彼此论断互扔鸡蛋,正是人性的真相、破损的证明。


中国男人真的不象样?


曾有那么一个时期,中国男人的风度令人心仪。读读《诗经》,那里面我们的祖宗们何等有型有款。


《大雅·抑》“温温恭人,维德之基。其维哲人,告之话言,顺德之行”,讲究男人首先应是谦谦君子,品德高尚,有头脑,有知识,讲话有理有据,还能按道德行事。《秦风•小戎》“言念君子,温其如玉”,是讲君子的风度气质,温润如玉。《郑风•叔于田》“洵美且仁”,“洵美且好”,“洵美且武”分别描绘出男人有仁有德又勇武刚毅的形象,是早期男性美的最高标准。


那时节中国男人需要努力修养自己的品德。《卫风·淇奥》赞赏君子的品德学养是从“如切如磋,如琢如磨”到“如金如锡,如圭如璧”不断磨砺。那时节中国男人不摆阔争富,《陈风·衡门》里说“衡门之下,可以栖迟”,意思是哪怕房子破到要靠拿根木棍支起来当作门框,都可以安居,内心尊严何等强大!压根不需要金钱、地位来支撑作为一个男人的实力。


那时节中国男人以专一忠诚为美。《郑风·出其东门》里讲一个男子执着爱情,“出其东门,有女如云,虽则如云,匪我思存,缟衣綦巾,聊乐我员。”这位哥哥在东城门外看到了如云美女,却不为心动,因他心里念念不忘的唯独是那位白衣绿裙的女孩。“死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老”就出自诗经《邶风·击鼓》,其中坚定的情感激荡千年。


有风度的男人有所信仰,知所敬畏。“予畏上帝,不敢不正”(见《尚书·汤誓》),《大雅·大明》云:“维此文王,小心翼翼,昭事上帝。”。那时节的男人相信上帝是超越性的,不是一国一姓的上帝,监察四方,发现民间疾苦;人民都是上帝的孩子,苍生皆天之子,而王为之长,所以称为元子。


尽管上古信仰中的“上帝”与圣经中的上帝有相通亦有不同,但其形象还不至于被消解为一个道德化的天道概念。先秦以降,上帝对君权的制约被架空;“绝地天通”,上帝与人的沟通被断绝,天意难测就落入宿命论;只有皇帝能称为天子,天子取代了上帝接受人们的敬拜;“以德配天”沦为“以德治国”的表面文章。居上位者内心信奉的是法家的治术和权谋,在恶者的游戏中“劣币驱逐良币”,断了脊梁的男人在运动中的幸存系数远高于有风骨的男士。


那“好样子”究竟是什么?


先秦以降,专制的加剧与对人的膜拜是一体两面的过程。中国男人的健康形象,日益被罪破坏,源自上帝的形象破损殆尽。曾经的男人还相对淳朴,有“划地为牢”之信,为守约宁可“抱柱而死”,远不像今日假冒伪劣满天飞,诚信全无。孔子要恢复“仁”,孟子提倡“义”,都跟当时人心还存有这样的观念有关。人心里没有了,口里也不会有。


当人们批评中国男人“不象样”时,一个隐含的前提是,一定先有个“样子”,那这样子究竟是什么?这样子一定不是从人来的,而是从神来的。圣经创世记清楚记载上帝造人是“照着自己的形象和样式”来造的,人的“样子”,包括身体和灵魂,都从上帝而来。


上帝把“尊贵、荣耀”加在人的的形象上,人因此成了尊贵而又荣耀的活物。上帝所赋予的这个“样子”,属于所有人,不分国籍、种族、贫富、男女、健康、残疾、年少年老……即使老朽残病之人,也不会悲苦,因为“外体虽然毁坏,内心却一天新似一天”,同样有尊严有盼望。


人,总是里面不象样了,外面才开始不象样。当人被肉体的情欲和眼目的情欲弄瞎了灵性的心眼,对“样子”就产生错误的理解,把“样子”当成是外表的东西,因此人的文化走上了一条错误的追求路线——在外表上打造自己,与所谓的先进世界接轨。


样子”本不是这样。圣经旧约的《以赛亚书》预言主耶稣“无佳形美荣……无美貌使我们羡慕他”,相反“他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患……”,但他的生命像上帝一样完全,是“那不能看见之神的像”。


正如《沉默的亚当》一书所指出的,这个世代,男人寻找男子气概多于寻求上帝,重视自我发现与自我实现多于重视顺从上帝,却忽略了一个简单的真理:要有男子气慨(manly),唯一途径是首先要敬虔(godly)。耶稣“本是神的像”,活画人在面前。男人“效法基督”,不恋慕自己,将会成为我们时代的真正男人。


旧约时代上帝对人说:“你们要圣洁,因为我耶和华你们的上帝是圣洁的”。新约时代主耶稣说:“所以你们要完全,象你们的天父完全一样”,《以弗所书》发出新人类的宣言,要人们脱去旧人“改换一新”,“这新人是照着神的形象造的,有真理的仁义和圣洁”。


真理的仁义和圣洁”,这是多么美的内涵与风度!有了这个“样子”的人,是比《诗经》所赞美的健康、英武、阳刚的中国男人更美好!因为上帝的形象在他身上被恢复了!这也不只是男人的画像,而是不分性别、种族、国家的人类所共同的荣美形象。


这世界告诉男人,唯有强壮、顽强、聪明、有掌控力才能生存,才能有所成就,才能“配得上”美丽的女人。这是一个病人以自己扭曲的行为来迎合另外一个病人病态的心理需求。耶稣基督透过祂的生命和教导告诉我们,人最软弱的地方,才是最坚强的地方,病人之间的爱若有希望,实在是因为我们学习依靠祂这位医生而不再依靠自己的智慧。


男人和女人一样,只有看到并承认自己的形象已经被罪所破碎,无可救药却自以为义,才能在自己的破败不堪中生发出对救赎的渴望。开始寻找,并且就找到生命的亮光。破碎,是重返健康与荣美形象的必经之路。



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