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人人都想作王的世代--擦亮心中的眼睛系列评谈
 作者:专栏作家:肖遥  | 来源:原创 | 时间:2011-09-15 13:04:47 | 浏览:3262次  |  编辑:牧童

生活故事

 

接到一个很久没有联络的同学电话,感到非常高兴。

 

这位同学是我们班上最喜欢“动手动脚”的人,教室里的电灯坏了,老师的教学设备不灵光了,同学有什么学习机出了故障,只要找他、都能解决。

 

这位同学,性格很内向,不善言辞,也不善交际,和他比较亲近的人永远是那么几个人。如今他告诉我,他正在某市电脑城开了一个档口,专门帮人组装电脑或者零售笔记本电脑等。

 

我不知道这位同学生意情况怎么样,大概维持一家人生活应该不成问题,我们相信他的动手能力。凭良心说,他应该是工厂里的一名非常优秀的工程师,在企业里做,更能发挥其特长,对人对社会更有贡献能力。

 

但是有什么办法呢?中国的GDP中工资的份额越来越少,一般公司自己偷税漏税,却把员工的工资顶上去交个人所得税,一般打工者面对的现实是:物价涨、房价涨就是工资不涨,中国人均收入世界排名从1960年的全球78位跌落为2010年的127位。

 

典型的富国穷民下,人要获得高收入,只有两个正常途径:要不做官,要不做生意,“宁为鸡头,不能作牛尾”。说穿了,你不管你手下有多少人,反正你了算,别管下面的地盘多大,你得作老大,作王。

 

然而,这世界上没有完人,有人有技术研发的天分,没有管理的素质;有人有作文的本事,却没有做官的料子;有人想象力可以天马行空,却不擅长人际关系涡旋游刃,搞艺术可以百花盛开,做生意却死路一条。

 

擅长管理的说,我是老大,我拿大额的;做老板的说,我是投资者,我要大份的;做官的说,做官不发财请我都不来。他们没有对造物主的敬畏,没有公众舆论的监督,所以第一步:早已经自立为王了。

 

下面的人不比搞管理的笨,不比做生意的傻,不比做官的弱智,凭什么自矮三分、仰人鼻息,打你的工受你的气呢?他们当然想起来、自立、造反、自命为王咯!

 

阿福从来不是那种追求荣华富贵的人,从前参加一次布道大会的时候,就决志要成为一个基督教的传道人,不久,他也去读了三年的神学。

 

毕业以后,他被差到一个福音机构做事,有一些仅仅够吃够用的收入。

 

阿福心里很着急,因为阿福刚刚和一个女孩结婚了。不知道怎样才能搞到更多的钱,因为妻子经常在他耳畔唠叨。夫妻两听了一些关于“成功”的神学布道,他们听得心血沸腾,可过去一两个星期,没有人来奉献大笔钱给他们,每天的太阳照样升起,照样落下去。

 

怎么办呢?

 

他们就辞掉福音机构的工作,“跳槽”到一个小家庭教会,做他们的牧者。他们有时怀疑这个上帝是否真的很慈爱——但这个想法,让他感到些害怕。

 

他们决定一边在教会讲道,一边做一些高利润的直销产品,一瓶补钙药丸,买上三百元,获利一百多的那种;一台饮水机,卖上两千多元,可以获利七百的那种。可上帝好像也给他面子:没有什么教会信徒买他的产品,不管他如何说得天花乱坠。

 

阿福的妻子怀孕的时候,有一些职场的信徒知道他们有难处,就不时候奉献几百或者千百块给他们,只是阿福还是感觉到生活窘迫。

 

于是阿福想出了一个办法,看到有外地来本城的基督徒,就邀请他们来自己家的聚会点,“我们成立教会好吗?”

 

自己作王多好啊,教会信徒奉献的款被我们管理多好啊!我是教会的老大,我说了算,教会是我建立的,我不愁这一辈子没有工作和收入了,只要教会有几十人存在。

 

阿福打着自己的算盘。

 

可人算不如天算,这个新教会里有一个懂财务的人,建议将奉献款项交给五个人管理,大家都同意:一个人做账、一个人做出纳负责存款在银行、还有三个人管理锁匙、清点钞票。并且要求出纳是有本地户口,本地房产的人。阿福一个人不好说什么。

 

如此,阿福的如意算盘落空了。

 

后来阿福就不再在教会里做事了,干脆去打工做生意去了。

 

今天这个世代,无论是非基督徒,还是基督教徒,只有两种人:一种是自己想作王作成了,成了单位或公司的小王;一种是自己想做王,没有搞成,是失败的王。

 

这个世代人心的相同点:自己建立一套属于自己的善恶标准,吃着分别善恶树上的果子。

 

美国来的朋友D夫妇告诉我:在美国,你别看这么多人相信上帝,其实他们的上帝,是自己塑造的,而不是《圣经》启示的。

 

他们许多人一生都难以读一遍《圣经》,即便偶尔读了,也只选择对自己有利的经文来相信。有人开玩笑说:美南浸信会有上千万的信众,你就是请联邦调查局的特工帮忙,也难以发现他们一半人身在何处,因为他们基本上一年不来教会。

 

你一听教会的音乐就知道,首先强调的是好听,呢喃耳语,咱们唱得快活;而不是强调是否符合《圣经》精义、讨上帝的喜悦!

 

他们不是敬拜上帝,而是让上帝敬拜他们!

 

这个世代,他们是自己为王,从今到永远。

 

圣经故事

 

圣经描绘了一个时代《士师记》:“那时以色列中没有王,各人任意而行。”(士17:6、18:1、19:1、士21:25)

 

其一、米迦发财了,就自己设立“神堂”,不理会摩西十诫之二,造以弗得和神像,让自己的一个儿子所祭司(牧师或牧者),又聘请一个祖辈都是祭司的利未人来自己家中做祭司(传道人?),一个教会就这么私自成立了!(士师记第十七章)

 

那个做祭司的利未人看到收入不错,有衣有食,就上门了。跟今天的中国许多私立的教会、家长制的教会有什么区别呢?

 

其二、但支派的以色列人和米迦人争夺神像和祭司人员,祭司人员(利未人)看到但支派的人数多,是大教会,就跳槽了!(士18:19-20),唯利是图,没有任何忠诚度,今天这个社会的工商业、政治和宗教界不也是如此吗?

 

人以自己为王,不难理解“唯利是图”了。

 

因为唯利是图,就导致恃强凌弱:但人对米迦说:“你不要使我们听见你的声音,恐怕有性暴的人攻击你,以致你和你的全家尽都丧命。”(士18:25)

 

其三、利未人(传道人、基督徒)也开始找情人了,有人找了伯利恒的女子作妾。小情人又跟别人有一腿,可能是一夜情,可能是多夜情,圣经没有说,只说“行淫离开丈夫”,做丈夫的不批评自己的女人,只是说好话劝她回来(士18:3),今天不也是如此吗?谁还会公开批评淫乱呢?远处不说,近处也不说。

 

男人不珍惜自己女人了,女人也不敬重自己丈夫。利未人为了自保,宁愿让自己的女人被人强奸致死,真是“夫妻本是同林鸟、大难到头各自飞”。

 

其四、像索多玛社会的TXL、群体性性行为和各种淫行娱乐,在以色列民(便雅悯支派)中流行了(士19:22-25),就行今天的世界和教会,也慢慢地不把这些行为当做罪,而是视为“性压抑”“性苦闷”等心理病症,需要医治、甚至释放或者解放的对象。

 

其五、基督教内部的宗教战争爆发了,而这些战争又以民族矛盾的形式体现:便雅悯人不肯听从他们弟兄以色列人的话,拒绝将自己的人交给以色列治死(士19:13),欧洲近代历史不也是如此吗?

 

其六、为了人口繁衍的需要,以色列人学习到古代外邦社会的抢婚制,不但残忍地杀死了基利雅比人的一切男人、妇女和孩子,抢夺了他们的处女,也同时让便雅悯人抢夺示罗舞会上的女子作老婆,这中习俗在古代野蛮社会是常见的,但是上帝的子民,有律法告诫本不应该如此的(士3:6、尼13:27、尼10:30)。

 

今天我们不一样地杀死胎儿,随意流产,自由地离婚了。只要自己喜欢就行,也不管信仰是否一致,结合是否荣神益人,“我的地盘我做主”。

 

这真是一个人人都想作王的世代,有例外吗?

 

 

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