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我们都是事件中的一位――小悦悦事件给我们的启示
 作者:牧童  | 来源:圣网 | 时间:2011-10-20 17:13:50 | 浏览:4329次  |  编辑:平安草

 

自从“两岁女童小悦悦相继被两车碾压,7 分钟内,18 名路人路过但都视而不见”的视频报道相继全各国各大媒体报道之后,一下子撞动了几乎所有知道这个悲惨事实人们的心灵脆弱的神经,人们悲愤、谴责、评论、扪心自问、反思…..。但究竟与拯救国人的道德沦丧,人性冷漠有何作用?作为基督徒,对此事件有何感想?基督教信仰面对“世态炎凉、道德沦丧”应该有何作为?

在没有讨论之先,让我们先回顾一下事件的事实:

1013下午5时许,一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城:年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里,被一辆面包车两次碾压,几分钟后又被一小型货柜车碾过。而让人难以理解的是,7分钟内在女童身边经过的18名路人,竟然对此不闻不问。最后,一位捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。

 

 
 

作为18个冷漠人的同类,我没有资格站在道德高度去评判、抨击,因为我同样是此类事件的责任人,忏悔者。

但此时,作为一位上帝的仆人,圣灵督促我要说出以下几点

 

一、             中华民族走到了道德沦丧的危险谷

 

《国歌》有一句歌词:“中华民族到了最危险的时候, 每个人被迫着 发出最后的吼声!”,“最危险的时候”,不是面对外敌的强势侵略和灭绝,而是民族道德崩溃、失丧,群体患上了冷漠病;道德败坏的瘟疫蔓延。

 

在下乡的时候,曾经看到,当某家要杀猪,其四邻家的猪闻其惨叫声,纷纷发出抗议的吼叫,有的猪甚至冲出自家门,跑到邻居家去护将要被宰杀的同类;在高高的树上,有一个乌鸦巢被人给捣毁了,其中刚出壳的幼鸟摔地而亡,公乌鸦与母乌鸦天天在事发地点哀鸣,引来许多同类集体在那儿守候哀叫,遇到路过的人或犬,它们就冷不防地从树上冲下来击打他们的头。

关爱幼小、照顾同情同类,动物都有这本能,但是我们现在至少在我们中国某些地方,有些人的这种水准已经降到了动物以下。

人们动辄就站在道德的制高点上对别人指手画脚,但是,每个公民都有在危险情况下伸出援手的义务。然而,在一个重经济发展而轻精神文明发展的社会,在这个大部分人只相信自己、相信有钱有势通吃、相信“个人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜"是人生真理、相信人只不过是猴子进化而来的,仅此一生,不相信人有灵魂,不相信在人类之外还有造人类的主,不相信上帝在时刻查看着人的一举一动甚至心思意念;不相信有报应,不相信上帝到时候必审判每一个人,这样的时代,仅靠道德约束,又有几个人能够履行这种义务呢?

耶稣说:“嗳!这又不信又悖谬的世代啊,我在你们这里,忍耐你们要到几时呢?《路加福音》 941

是的,你不怜悯“小悦悦”,这是你的权力,目前没有政治法律治你的罪,即便是有“见死不救条例”,对内心已经冷漠的人又有何意义?

但,我们都要受上帝的审判:圣经上说“因为那不怜悯人的,也要受无怜悯的审判,怜悯原是向审判夸胜。”《雅各书》 213

中华民族到了最危险的时候,..该反思懊悔的时候了。

 

二、             我们都是事件中的一位

我们愤懑不平,我们同情小悦悦,我们想向肇事者和那18个冷血的路人讨个说法,这几天对肇事者和旁观者的口诛笔伐铺天盖地占据了舆论话题。但是,评论、责骂之余,我们是否扪心自问:换做我们在现场,会不会也成为十八个人其中之一呢?小悦悦事件之后,有网友的留言很有代表性,“我们表现出的痛苦相当可疑,我们的咒骂缺乏内在的力量,我们的正义感从一开始就摇晃不已。当我们迫不及待地发表道德演说之后,我们是否真正愿意追随这种信念,为‘社会道德’的改变和提升尽绵薄却尊贵的力量?”

每当惨剧发生,我们无不在思考和反思,但为什么一次次的思考和反思之后,现实依然在悲剧之中兜转?只因那个人不是自己?

基督教圣经《路加福音》十章三十至三十六节耶稣用一个故事向人类启示了一个真理:人人是我们的“邻舍”,我们也是人人的“邻舍”,爱邻舍就是爱自己,是上天让我们必须做的神圣本分。故事中的角色分为四类人:一是:强盗(轧伤小悦悦的司机);二是:见死不救的祭司(有势有地位而漠视人间疾苦的人);三是:利未人(处于社会中层,生活优裕,明哲保身的冷漠人);四是:撒玛利亚人(捡破烂的阿姨)。试问:你是那类人?

此刻在重症病房的小悦悦难道不是我们中间的一个吗?她可能是我们的孩子,也可能是我们亲友邻舍的孩子,如果我们的孩子、我们亲友邻居的孩子遭遇如此惨祸,我们会怎样悲愤和纠结呢?

  那个碾压小悦悦面包车的司机,和一个个见死不救的路人难道不是我们中间的一个吗?这个肇事者和犯罪分子也跟我们一样孝顺父母、爱自己的老婆孩子、对朋友仗义忠诚,可是,他却为什么要做这样的蠢事、糊涂事和令自己万劫不复的恶事呢?如果面临同样的情境,我们又会做出怎样的选择呢?我们不应该反省自己的人性吗?爱邻舍既然是我们的天职,为何还要受诸如:社会不公、好人不得好报、多一事不如少一事、人人都那样冷漠我为何那么善良?等观念影响不履行天职?

 

 

三、             社会机体病了,你我都要警醒

1、中国丢失了敬天爱民”的精神

中华文明几千年,不乏一些敬天爱民的传统,但是,被那十年的“战天斗地”的疯狂给摧毁殆尽了,在全民你死我活的斗争中,那一代国人已经积累了冷酷经验,操练成熟了面对残暴,面对悲剧和惨烈,很强的免疫力和适应力。几十年以来长期实施的所谓“无神论”哲学教育,让几代人失去了心中的敬畏,这种被强制推行的庸俗化的唯物主义哲学观,不仅打破了传统的宗教伦理平衡,而且彻底破坏了国人“敬天爱民”之心,促成人与人之间的温情缺失;

 

2、一腿长一腿短前进发展,难免一瘸一拐栽跟头。

中国终于结束了小国寡民,小农意识桎梏发展的封建社会。战乱创伤还没有抚平,就开始了全民欺骗浮夸风潮;续而是“头上长角,身上长刺”的道德鼓励。好不容易了断了那段惊魂不定的斗争年代,本想静下来好好发展建设我们的家园,结果是长期的“经济饥饿”,一有机会就“偏食猛吃”,竟然轻忽另一种食粮――国民伦理道德。

于是中国社会机体病了,病得肢体之间互不关照,细胞之间冷漠残酷。

   社会发展就如撒种,发展经济如给田地浇水施肥,给以过多的阳光,才可以让经济的禾苗旺长,但别忘了,禾苗旺长的同时,杂草也在旺长(金钱挑动人类欲望,欲望促使人犯罪,把伦理道德放到一边)

加上唯经济发展论的灌输和政策化,使得人际关系过度功利化和物质化,让整个社会关系变成了赤裸裸的金钱关系和利益关系,冷冰冰的人际关系由此形成。
   
促苗生长,而同时抑制“杂草”乱生的因素(法制、民主、道德、信仰)不同时实施,发展就要付出很大代价收成成果。只注重经济这条腿,而忽略精神那条腿,
一腿长一腿短前行,难免一瘸一拐栽跟头。

 

3、公义的社会,公义的制度,腰杆子不硬

前几天在看电视报道:一位老退伍军人,做义务交通疏导员十几年如一日的事迹,当我发出敬佩的感叹时候,旁边一位中年男子的一番话让我吃惊又无奈:

那男子说:简直是吃饱撑的了。

我说:“怎么这么说?如果是你你做下去吗?”

“活受罪,想出名。做好事值几个钱?现在人人向钱看,当官的捞钱,开发商捞钱都疯了,谁管穷人怎么过?我还是想想啥时候能给儿子卖起一套房子,啥时候不摆摊不被城管欺负。人家的退休金比我们两口子打工挣的都多,他是闲着没事干了

那男子的这番话代表了目前中国很多人的心理。

官场腐败,为富不仁为代表的社会普遍不良现象,营造了不顾诚信、不讲规则、强者通吃的社会心理;

社会分配不公,官方所要的文明,与老百姓所要的文明不一致;除败安良,扶持见义勇为,支持慈善的制度不明朗,造成好人被嗤之以鼻,善事贬值的社会现象。

4
、教育的功利化、政治化和反人性倾向――注重技术,出人头地、成功、学而优则商。忽略道德与信仰。造就了更多人对自然正义和基本伦理的藐视。越来越多的人已经完全不屑于“互助友爱”,而是以“事不关己高高挂起”的态度冷漠面对世界。

 

四、全民当忏悔,反思自己,反思社会,对上帝对道德的亏欠

 

人类有一个普遍弱点:被血的悲惨撞击后,才激发出对同类的悲怜和对自己良心麻木的懊悔。

当犹太人要把耶稣治死,罗马巡抚说:“为什么呢?他做了什么恶事呢?”他们便极力地喊着说:“把他钉十字架!” 《马太福音》 2723

当正义的耶稣、道德的耶稣、善良的耶稣、爱的耶稣、人类同伴的耶稣、上帝儿子的耶稣。被他们钉在十字架上,流血如注,悲惨至极、惊天动地的时候。“聚集观看的众人见了这所成的事,都捶着胸(表示悲伤、懊悔)回去了。”( 路加福音》 2348

那个为了钱出卖耶稣的犹大也懊悔:“我卖了无辜之人的血是有罪了。”把那银钱丢在殿里,出去吊死了。(《马太福音》 2745

难道我们不都是把正义、善良、道德、爱心、见义勇为、良心、真正的人――上帝的荣耀“钉在十字架上”的,其中的那一位麻木者吗?不都是为了眼前的利益而出卖了正义、善良、道德、爱心、见义勇为、良心、正当的人格的“犹大“吗?

小悦悦只是一个个体的血的教训,激发出来几乎全国民众的反思与同情,所有的人都在关注着她的安危,祈祷奇迹的产生! 一时间,爱如潮水般涌向小悦悦,在深刻反思冷漠之后,人们高涨的热情淹没了冷漠,一场爱心救助行动开始了……

我们除了爱心之外又该如何?

全民当忏悔,反思自己,反思社会,对上帝对道德的亏欠

社会管理者应当从教育、法治等多方面努力,加强伦理秩序和道德规范的重建;同时,社会管理者本身的遵守道德和法律,从官德建设开始,从重构宗教信仰开始,从教育的人性回归开始,一点一滴做起,重新架构中国的道德与伦理秩序。

又要发扬中国的优良传统。圣经上说:"耶和华如此说:你们当站在路上察看,访问古道,哪是善道,便行在其间;这样,你们心里必得安息。"(耶六16)

国家制度与社会舆论,不要一边倒为“经济”开路,保护“权贵”,要致力于社会公平,扶持正义,表彰善良;不要搞少数人所要华而不实的表面“文明”,要踏实地做百姓所要的文明――百姓虽然弱如水,但水能载舟,亦能覆舟。

经上说:凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。(腓 48

 

作为基督徒,要有一颗因爱主而爱国的赤子之心;默默行动:爱同胞,为国家和平,富强、稳定尽微薄之力,在自己力所能及的前提下多做善事。做光做盐,用自己的好行为影响人,用神的道引导人。

最后:让我们都来祈祷:中华平安、中华文明、中华富强,中华蒙上帝赐福。

 

 

 

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