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爱心待人,甘心被陶造
2021-11-26 18 作者:清晨 发布者:清晨  来源: 原创
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    【伯11:5】惟愿 神说话,愿他开口攻击你,

    ——此时,约伯正是痛苦不堪,全身毒疮,发愁流脓,生不如死。但他的朋友琐法不仅没有一丝同情心,还出口便是责骂。甚至希望神说话,开口攻击约伯。这对身心倍受煎熬的约伯,无异于伤口撒盐,雪上加霜。

    琐法祈求神,希望神能出面斥责约伯。他十分肯定约伯的不是,恨不得神立即出现叫他闭口,定他的罪。我们在争论时常常自认为是为了神的利益,自信只要神说话,他必定站在我们一边为我们说话。琐法在这里就是这样的:惟愿神说话!他必定开口攻击你。孰不知神说话的时候,是为约伯开口,是站在他三个朋友的对立面。我们真的应当请神来判断我们一切纠纷,确信神必照真理审判。想求神来审判自己对手的人,并非个个都有道理。琐法很失望自己不能说服约伯,于是求神来说服约伯。


    【伯11:6】并将智慧的奥秘指示你;他有诸般的智识。所以当知道 神追讨你,比你罪孽该得的还少。

    ——琐法一方面,希望神开口攻击约伯,一方面还希望神继续教训约伯。琐法拿神智慧的奥秘作为箭靶子,认定神有诸般智慧知识,是约伯无法明白的。因此,他认为约伯现在受的苦还不够。琐法不仅一口咬定约伯犯罪了,而且还觉得神追讨约伯的罪还不够,约伯还应该加倍受罚。

    从此,看出琐法是一个意志非常强的人,而且缺乏同情心。尤其是在这样激烈的辩论中,罪人的本性更加暴露无遗。因着前面两个朋友的话,在约伯的一番辩解之后,琐法实在按捺不住了。他没有自己独特的见解和道理,就直接指控约伯犯罪,而且还在言语上继续伤害约伯,希望神更加重对约伯的刑罚。看到了当罪人处在争竞和辩论中,很快会被撒旦利用,情绪失控,失去起初的目的。约伯的三个朋友原本是为了来安慰约伯,可时至今日,他们不但没有安慰到约伯,反而让约伯更加痛苦。尤其是琐法,也可能因着他的个性使然,变本加厉地在言语上中伤约伯。

    ——从另外一个角度看,因为我们都是完全堕落,彻底败坏的罪人中的罪魁,所以,神若追讨我们的罪,的确比我们罪孽该得的还少。

    因为神是有丰盛怜悯和恩慈的神,所以他没有以我们的过犯罪恶待我们,反而常以他的慈爱对待我们。因此,我们能活着都是出于神的恩典。

    但既然我们每一个人都是罪人,就没有资格向琐法指责控告约伯一样,论断别人的罪,因为那是他和主的关系。我们只能带着爱心为对方祈祷。


    【伯11:7】你考察,就能测透 神吗?你岂能尽情测透全能者吗?
    【伯11:8】他的智慧高于天,你还能作什么?深于阴间,你还能知道什么?
    【伯11:9】其量,比地长,比海宽。

    ——的确,神的智慧无人测度,神的旨意无人逃避。但是此刻神的属性,却被琐法利用,来攻击调侃约伯。神尚且知道,神和人有本质上的区别,根本就没有可比性,而且也不能这样比较。但琐法为了用自己的方式使约伯自卑,竟然悖逆地把神和人放在一起比较,这是非常不合理,而且对于神不敬畏的做法。

    神的主权的确无人可僭越!一方面,看似琐法在一知半解地谈论神的主权,却在伤害着约伯。然而,另一方面,这背后依然有神的主权。在神的计划中,约伯身体倍受摧残之时,还要遭遇朋友这样的伤害,对约伯来说,是一种熬炼,为了在约伯的身上作成神的工,至终把约伯打磨成神心意中的杰作。

    祷告

    慈悲怜悯的主啊,孩子感谢赞美你的恩典,谢谢你以话语引导孩子的生活。恳求圣灵赐给孩子同情心和同理心,面对周围的人。尤其是对于处在困苦伤痛中的肢体,用温柔忍耐的心谨守己口。也求你帮助孩子在每一个环境中,认定你的主权,接受你的陶造,愿成为合你心意的器皿。奉主耶稣基督名求,阿们。

    应用

    同情心和同理心,面对周围的人。尤其是对于处在困苦伤痛中的肢体,用温柔忍耐的心谨守己口。也求你帮助孩子在每一个环境中,认定你的主权,接受你的陶造,愿成为合你心意的器皿。

    
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