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所罗巴伯

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 所罗巴伯(ZERUBBABEL)


  这名字确实的意思不能肯定;它可能源于亚甲文的 zeru-Babili,意即“巴比伦的后裔”。他是撒拉铁(Shealtiel 或 Salathiel)的儿子,亦即约雅斤王之孙(拉三2该一1太一12)。希伯来文圣经在代上三19称他为毗大雅的儿子,毗大雅是撒拉铁的兄弟(不过七十士译本并不是这样翻译)。倘若这节经文不是出于抄写员的错误,所罗巴伯便可能是一段利未拉特婚姻(即寡妇与亡夫兄弟结婚立后)的结晶。最没有可能的说法,就是指所罗巴伯即*设巴萨,因为他们若是同一人,我们便很难明白〔达乃〕上奏大利乌王的信件(拉五6-17),信中提到〔达乃〕曾会见〔以色列人〕,〔查询建殿的事〕,除非当时设巴萨已经过世,而所罗巴伯正积极地兴建圣殿,否则信的内容便叫人摸不着头脑。设巴萨有可能是所罗巴伯的叔叔示拿萨(代上三18),然而不论他是谁,他也总不是个有名无实的首领,而所罗巴伯和约书亚则更是活跃的领袖。主前537年,所罗巴伯随同设巴萨率领的大队归回,建造了圣殿的根基(拉三)。以斯拉记载工程受到阻挠,一直至主前520年才重新开展,这次再度由所罗巴伯和约书亚领导(拉五-六;该一-二)。在该一1和二2,所罗巴伯被称为“省长”。

  撒迦利亚的异象鼓励约书亚和所罗巴伯继续建殿的工程,亚四6-10更应许阻挡的山(大概比喻拉五所记载的建殿困难)将被挪移,所罗巴伯必能完成工程。学者往往主张,亚六9-15中约书亚之受冠其实是指所罗巴伯之受冠,可是这说法并无抄本证据的支持;而三8则似乎暗示约书亚才是弥赛亚苗裔的预表,正如亚六9-15所说的一样。自从1898年塞连(E. Sellin)发表下述论调以来,愈来愈多人接受这个看法:哈该和撒迦利亚发动犹太人立所罗巴伯为王,因为前者应许神会保护所罗巴伯(该二20-23),后者则记载所罗巴伯被加冠;不过这个反叛行动迅速被波斯粉碎。然而,这论调的对与错都不获丁点证据支持。

参考资料《新圣经词典》



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