圣网百科,基督教百科  > 所属分类  >  圣经    人名    民族   
[1] 评论[0] 编辑

西缅,西面

 西缅,西面(SIMEON)


1. 利亚和雅各的第二个儿子(创廿九33)。希伯来文的 s%im`o^n 源出于 s%a{ma` (“听见”的意思),它的意义在创廿九33有所说明。西缅联同利未屠杀示剑城的男丁,为要报复妹妹底拿在他们手下所受到的羞辱(创卅四)。他在约瑟与众兄弟的事件中也扮演了重要的角色:他留在埃及作为人质,好让其他兄弟回家将便雅悯带来。约瑟选择西缅,可能是因为西缅乃卖他去埃及的主谋;亦可能是因为西缅仅次于流便,而流便在那次事件中比其他兄弟较为负责任(创卅七21-22,四十二22)。当雅各临终为儿子祝福时,他指责西缅和利未的暴戾本性,并预言他们会被分散(创四十九5-7)、西缅的儿子是耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖,和迦南女子所生的扫罗(创四十六10;出六15)。

2. 西缅支派。民一22-23记载他们的数目是59,300人,民廿六14记载他们的各“族”共有22,200名。他们给安排在流便支派旁边扎营(民二12-13)。后来他们是获分派在基利心山上为百姓祝福的支派之一(申廿七12),但在申卅三摩西祝福以色列各支派时,却没有提及他们和以萨迦。他们所得的应许之地位于最南端,而日后几乎完全给并入犹大的境域内(书十九1-9)。在书十五26-32、42和其他经文里,西缅属地的城邑算为犹大的城邑。起初以色列人攻占迦南时,犹大与西缅曾经联手(士一3、17),但犹大支派显然较为强大。虽然西缅的子孙保存了家谱,但他们的增长率却不及犹大支派(代上四24-33)。然而,在希西家治下,他们曾击败亚玛力人(代上四41-43),而他们派去协助大卫的人数,亦比犹大的人数为多(代上十二24-25)。历代志的作者似乎暗示西缅支派属于北国,但有很多西缅人却投奔亚撒去恢复耶和华崇拜(代下十五9)。在记述犹太人被掳以后的历史时,圣经没有提到这支派,而后来唯一提及他们的经节是启七7,这里把他们列为第七个受印的支派。

3. 耶稣的一个祖先(路三30)。

4. 耶路撒冷一个又公义又虔诚的人,他等候“以色列的安慰(者)”(路二25-35)。此人并非希列之子拉比西门(Rabbi Simon ben Hillel),而是渴望弥赛亚来临的余民〔译注:参罗九27-29〕中间的一分子,并曾获得直接启示,知道自己会在死前亲眼看见弥赛亚。当马利亚和约瑟正准备呈献〔婴孩〕耶稣时,西面在圣灵的带领下及时来到圣殿。他一看见耶稣,便吟诵出一首赞美诗,我们现在称之为*西面颂。他知道弥赛亚会在外邦人面前为以色列伸冤。接着他对满腹惊疑的马利亚述说基督在以色列的角色:祂要像一块石头,使许多人跌倒,又使许多人兴起,并要成为一个不获重视且被毁谤的记号(第34节),使许多人心里的意念显露出来;而马利亚目睹耶稣的生与死,她的痛苦必会极度深切(第35节)。当西面为基督作完见证后,便静悄悄地从圣经的舞台退隐。

5. 安提阿的一个门徒,有先知和教师的恩赐;他是其中一个差派巴拿巴和扫罗踏上第一次宣教旅程的人(徒十三1-2)。他称为尼结,这可能显示他是一个非洲人〔译注:“尼结”(Niger)为拉丁文,是“黑”之意〕,但并无证据证明他与古利奈人西门是同一人(路廿三26,等等)。在〔徒十三〕这里,RV 和 RSV 将这名字译作 'Symeon',这正是一般对希腊文(而非希伯来文)此名的译法。

6. 这是“西门”一名的古老拼法,当雅各在耶路撒冷会议上提到彼得时,便是使用此名(徒十五14;〔译注:和合本仍作“西门”〕)。RV 和 RSV 将它译作 'Symeon'。一些上乘手抄本甚至在彼后一1亦作 Symeon (参 RV 旁注,NEB)。

 

参考资料《新圣经词典》



附件列表


1

词条内容仅供参考,如果您需要解决具体问题
(尤其在法律、医学等领域),建议您咨询相关领域专业人士。

如果您认为本词条还有待完善,请 编辑

上一篇 西罗亚    下一篇 西门(行邪术的)

标签

暂无标签

同义词

暂无同义词