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示巴

 示巴(SHEBA)


1. 西缅领地内的一座城(来:s%eb[a`),位于巴勒斯坦南部,靠近别是巴和摩拉大(书十九2;马索拉经文在代上四28的平行段落将它删去,但七十士希腊文译本在此段则有 'Sama' 一词)。此词在七十士译本抄本 B 中译作 'Samaa' (参:书十五26〔译注:中文和合本作“示玛”〕),而在抄本 A 中则译作 'Sabee'。科翰(S. Cohen, IDB, 4,页311)认为示巴(“七”)乃根据亚伯拉罕以之与亚比米勒立约的七只羊(创廿一28-29)而命名,可能就是别是巴城中较为古旧的部分。

2. 一便雅悯人(s%e#b[a{`),在押沙龙死后试图背叛大卫却失败(撒下廿1-2、6-7、10、21-23)。

3. 迦得支派的一个领袖(s%eb[a`;代上五13)。

4. 古实的后代(s%#b[a{~),拉玛的儿子(创十7代上一9),*底但的兄弟。

5. 闪的后代(s%#b[a^~),约坍的儿子(创十28代上一22)。

6. 约珊的儿子(s%#b[a^~),亚伯拉罕和基士拉的孙(创廿五3代上一32);底但的兄弟。

7. 一地区(s%#b[a{~),其女王(*示巴女王)曾拜访所罗门(王上十1起;代下九1起),极可能是亚拉伯西南部的示巴人的故乡。蒙哥马利(J. A. Montgomery, ICC, Kings, 1951,页215-6)认为,在主前第十世纪时,示巴人仍住在北亚拉伯,纵然他们控制着源自南亚拉伯的贸易路线。另一方面,布赖特(J. Bright, History of Israel2, 1972,页211)虽然同意示巴人原本是骑骆驼的游牧民族,但他肯定示巴人到了所罗门时极可能已定居于现在的也门(Yemen)的东部,他这看法的可能性较大。范贝克(G. W. Van Beek, IDB, 4,页145)亦有同样的见解。

  示巴人和创世记所提到的三个示巴的关系,绝不明朗。他们可是不同的宗族,但有显著的雷同:拉玛的儿子(创十7,含族人)与亚伯拉罕的孙──示巴和底但(廿五3)──同名;而含族人古实(十7)和闪族人约坍,都有后人称为示巴和哈腓拉(十28-29)。创十的*列国名单或许既反映出示巴人源自闪族,又显示他们所定居的地区靠近某些含族人,就是埃及人和埃提阿伯人。的确,古典阿比西尼亚(Abyssinian)文化证实是融合了含族和闪族元素,而那些经过巴曼德(Bab al-Mandab)的南亚拉伯商人和开拓者,在塑造这文化方面发挥了很大的影响。

  旧约最常将示巴的人民描述为商人或掳掠者(伯一15;但 E. Dhorme, Job,英译本,1967,页 XXV,将这个示巴鉴定为靠近提玛和底但的一个地区,就是在示巴人家园以北颇远的绿洲地带)。他们的旅商队(伯六19)将许多货品运到北面的市场,包括:黄金(王上十2;诗七十二15;赛六十6)、乳香(赛六十6;耶六20)、香料和宝石(王上十2;结廿七22)。从珥三8看来(七十士译本将“给……示巴国的人”译为“被掳”;这是较少人接受的),示巴人作为商业投机者,乐得从事贩卖奴隶的业务。这种大规模的商业活动,显然导致示巴人在北亚拉伯的多个绿洲中建立殖民地。这些绿洲可作旅商队的基地,亦可能令开拓者在北面地区取得某程度的控制权。一块在伯特利出土的南亚拉伯黏土印章(主前约第九世纪)(BASOR 151, 1958,页9-16),证实了示巴和迦南的确有交往。

  在主前一千年至主前五百年间,示巴乃亚拉伯众国家中最显赫的一个;其他国家包括哈得拉毛特(Hadramaut)、马燕(Ma`i{n)和夸特班(Qataba{n)。当时示巴乃由祭司兼君王 mukarribs 所统治,他们既管理政治事务,又主持太阳、月亮、星宿众神的崇拜。菲尔比(H. St J. Philby)与鲁汶大学(University of Louvain)的发掘(1951-2),以及美国人类研究基金(American Foundation for the Study of Man)的发掘(1950-3),发现了一些示巴艺术和建筑的突出例子,尤其是首都马立(Ma{rib)的月神庙,是主前第七世纪的建筑;还有马立水坝的那些从坚石劈削出来的水闸(主前约第六世纪)。

参考资料《新圣经词典》



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