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亚伦

Alan(亚伦)

 亚伦(Aaron)是圣经中的人物,摩西的兄长,属利未支派。他是古以色列人的第一位祭司长,亦是祭司职位的始创人。

亚伦(AARON)(来:~ah@ro^n) 

亚伦
原文.音译:'Aarèn   阿朗
词类.次:专有名词 5
原文字根:亚伦
字义溯源:亚伦;摩西的兄弟,代表旧约律法时代的祭司(7:11),源自希伯来文 H0175=亚伦,意为:登山者,甚高,光明.

译字汇编:
1)亚伦(5) 路1:5; 徒7:40; 来5:4; 来7:11; 来9:4;

经节汇编 (G0002)
出现次数:总共(5); 路(1); 徒(1); 来(3)
路 1:5当希律为犹太的王,在那些日子中,属亚比雅的班次里有一个祭司,名叫撒迦利亚;并且他的妻子是属亚伦的後人[女後裔],而她的(那)名叫以利沙伯。
徒 7:40对那亚伦说,你为我们造一些神,使他们为我们在前引路;因为那领我们出埃及地的那个摩西,我们不知道他遭了甚麽事。
来 5:4可是没有人自取这尊荣,乃是蒙(那)神呼召,就正像亚伦一样。
来 7:11这样看来,藉着那利未人祭司职分,以致那百姓在其中已领受了律法;若确已是完全,为何还需照麦基洗德的等次另外兴起祭司;而不说照亚伦的等次呢?
来 9:4有金香坛[或:香炉]和(那)周围包金的约(那)柜,在其中有盛吗哪的金罐,和(那)亚伦(那)发过芽的杖,并那约(那些)版;


根据出六14起所记载的家谱,亚伦是暗兰与约基别两个儿子中的一个(另一个为摩西),他是利未的第三代子孙(利未-哥辖-暗兰-亚伦);根据出七7,他比摩西年长三岁。倘若米利暗就是出二4、7起所记载摩西匿名的姐姐,她比他们都年长。

出埃及记首次提及亚伦这名字时,说他是“利未人亚伦”,他弟弟摩西目睹神在荆棘火焰中显现,返回埃及的路上,他出去相遇,并由于口才卓越,成了摩西对以色列人和对法老的代言人(出四14起)。他毕生在充满活力的弟弟身旁,扮演“平信徒”的角色;他唯一的一次没有得到摩西的指示而迳自行动,就做错了(出卅二1-6)。他除了是摩西的代言人之外,也充任行奇事者:是他使杖变作蛇,吞下埃及术士的杖蛇(出七8起);当他将杖伸出去时,曾叫尼罗河的水变作血,也相继的带来蛙灾与虱灾(出七19,八5起、16起)。

百姓渡过芦苇海(红海)之后,亚伦是摩西在与亚玛力人之役的两个助手之一(出十七8起),并连同他的儿子拿答、亚比户和以色列的七十位长老,陪伴摩西上西乃山(出十九24),在那里,他们目睹以色列的神,并在祂面前吃喝(出廿四9起)。可是接下来,摩西只在约书亚陪伴下登西乃山时(出廿四12起),亚伦受百姓唆使,要制造一个可见的神像代表神的同在,于是铸成了金牛犊,并惹起摩西极度的不满(出卅二1起)。亚伦向百姓介绍牛犊的陈词-“以色列阿,这是领你出埃及地的神!”(出卅二4),为日后耶罗波安在伯特利和但安置金牛犊开了先例(王上十二28)。

在五经的祭司律例中,亚伦被立为大祭司,其子为祭司,在旷野的会幕中事奉(出廿八1起;利八1起)。亚伦为圣油所膏,自此便为“受膏的祭司”(利四3;参:诗一三三2,油流到亚伦的胡须)。亚伦与他的儿子都领受特别的服饰,但亚伦的服饰与别不同:系在冠冕前面的牌写着“归耶和华为圣”(出廿八36);他的无袖外衣(以弗得)系上一块镶有十二颗宝石的胸牌(每个支派一颗),另装有乌陵和土明,就是用来摇签,寻求耶和华对其子民心意的物件(出廿八15起)。

对亚伦和每一位继承他的“受膏祭司”来说,全年中最突出的一日乃赎罪日(提斯利月十日),那天,他穿过将会幕分为外围(圣所)与内围(至圣所)的幔子,并在至圣所呈献为百姓赎罪的祭牲之血(利十六1起)。在这场合,他不会穿那“荣耀与美丽”的鲜艳袍子,而是穿上白色的细麻布圣袍。

亚伦的妻子是以利沙巴,属犹大支派。他们的长子拿答与次子亚比户用“凡火”献香,因而死于旷野(利十1起);他们两个存活的儿子以利亚撒和以他玛所生的子孙,日后成了互相竞争的祭司家族(代上廿四3)。

尽管亚伦有这样的地位,摩西仍是耶和华对以色列人的先知,以及以色列人在神面前成功的代言人,这激起了亚伦与米利暗的妒忌(民十二1起)。另一方面,亚伦本身与摩西一样,遭受其他以可拉为首的利未子孙的妒忌(民十六1起)。他们对亚伦特权的质疑,终从*亚伦的杖所显出的奇迹得到解答。

亚伦就好像摩西一样,在旷野飘流的末期不获准进入迦南;他死了并埋葬于以东边界的何珥山,他的职责与圣衣则传给以利亚撒(民廿22起)。

以色列的祭司日后泛称“亚伦的子孙”。从所罗门奉献圣殿之时起,到主前171年(被掳于巴比伦时一度中断),在耶路撒冷任祭司的“撒督的子孙”是被纳入亚伦的家族,在代上六1起的家谱中,属以利亚撒的子孙。撒督祭司职位被废之后十年,阿尔西民(Alcimus)被西流古(Seleucid)政府立为大祭司,又为哈西典派公认为“亚伦一脉的祭司”(马加比壹书七12起),大概他是被算为以玛他的后人而被列入祭司的家谱中。便西拉(Ben Sira)在便西拉智训四十五6起,有褒扬亚伦的颂词。昆兰人组成一个“以色列与亚伦”的群体,意即包括犹太平信徒与祭司在内的群体(CD1:7),祭司构成“亚伦体系的至圣〔人物〕”(Aaronic holy of holies)(IQS 8:5-6、8-9),而整个群体期待亚伦体系的(祭司的)弥赛亚与(平信徒的)“以色列的弥赛亚”一同来临(1QS9:11; CD12:23-24, 20:1)。

新约中,亚伦被称为施洗约翰的母亲以利沙伯的祖先(路一5)。另外,司提反在追溯以色列历史时顺带提及他(徒七40),希伯来书的作者则将亚伦有限制的世袭祭司职分,与耶稣在天上圣所里完全与永远的职事,互相比较(来五4,七11等等)。

参考资料《圣经新辞典》

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