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按立牧长,当要万分慎重!
2018-04-06 09:05:51 来源:同舟圣道之家 作者:王承恩牧师 【 】 浏览:6822次 评论:0条  所属专栏:   所属辅栏:
  【提前5:22-25】 22给人行按手的礼,不可急促。不要在别人的罪上有分。要保守自己清洁。23因你胃口不清,屡次患病,再不要照常喝水,可以稍微用点酒。24有些人的罪是明显的,如同先到审判案前。有些人的罪是随后跟了去的。25这样,善行也有明显的。那不明显的,也不能隐藏。
  引论
  此段经文是论按立圣职当要万分慎重。当时保罗将以弗所教会交于提摩太管理,在那段时间里,以弗所教会的牧长候选人是由提摩太负责按立的,为使教会的圣职在按立上纯洁无污,保罗在此提示提摩太按立牧长时当要万分慎重!
  一、万分慎重的消极方面:按手不要轻率 5:22ab
  【提前5:22ab】 给人行按手的礼,不可急促。不要在别人的罪上有分…。
  这里的“按手的礼”是指教会按立牧长圣职的礼节。
  上文17-18节论到『对牧长生活所需的解决』之时,保罗说要给予供给,在19-21节讲到『对牧长被人指控的解决』时,保罗说要谨慎处理;而在22节这里讲到『对牧长候选按立的解决』时,保罗说要万分慎重,为何要万分慎重?因按立牧长是要负责任的,大家要知道,被按立为牧长的人是要作治会和牧会的圣工,牧长是不能随意和轻易按立的。若被按立的人不合牧长的资格,实施按立的人就是在犯罪,因设立了一个凡民(上帝没有使用的人)担任圣职;若被按立的人不能担任牧长的圣职,教会就要受亏损,实施按立的人不但要向教会负责,更要向上帝负责。所以,在此保罗告诉提摩太,不要轻易给人按立“给人行按手的礼,不可急促。不要在别人的罪上有分…”。
  1、按手不可急促  5:22a
  【提前5:22a】 给人行按手的礼,不可急促…。
  “不可急促”,鉴于受按立的牧长也可能犯错误,受控告,鉴于牧长犯罪对教会事工的严重影响,保罗嘱咐提摩太在按立牧长时要谨慎行事,不可轻率给牧长的候选人急于按立。
  “急促”是指迅速的、急忙的、草率的、不加思考的做事。我们要知道,按立牧长要稳重,要再三思考,不可操之过急,免得选立了不适合的人(上帝没有使用的人)。
  教训:今天的教会有时随便替人按立,这是不合圣经教训的,因为我们所按手的人应该是我们所能够见证的,不论在属灵生命上或是在真道知识上,或是在事奉经验上都必须具备足够资格的人才可按立牧长(提前3:1-7)。
  2、按手不要犯罪  5:22b
  【提前5:22b】 给人行按手的礼,…不要在别人的罪上有分…。
  “不要在别人的罪上有分”,是指按立了神所没有设立的人和没有使用的人在教会中当职、作教会的事工,这样的做法就是等于支持犯罪的人去犯罪,这就是“在别人的罪上有份”。这句话似乎也可应用在与犯罪的人同谋或合作上。或者在犯罪的事上虽然不是自己主动,但若随伙妥协,也就等于是在别人的罪上有份了。
  如果提摩太按立牧长时过于草率,按手在不该按的人身上,后来那位被提摩太按手的牧长犯了严重的罪,被教会公开责备,那么为他按手的提摩太也难辞其咎,多少也要向那位犯罪的牧长所在的教会负责。
  教训
  在教会中,过于草率的按立或任命,往往能使不配得圣职的人给教会带来很大的破坏。
  在21世纪的今天,有很多不归正的教会,他们当中有一些人很愿意为他人按立牧长、或介绍他人按立牧长,不多加考察和了解就为其按立,其目的就是为了建立自己的关系、扩大自己的禾场,甚至明知对方不够按立的资格还是建议对方参加按立圣职。换句话来说,这些实施按立的人和推荐按立的人,就是因自己的私心在为他人按立,他们是在犯大罪,立了神没有立的人作牧长,使用了凡民作圣职或推荐他人按立,他们是在利用按立圣职的事工来建立自己,借着给别人按立或介绍他人按立,让大家都听从于他、都以他为中心。其实,他们这是在轻看圣职、亵渎圣职,把为人按立圣职当成扩大自己禾场的手腕,他们还自以为有智慧,已经成为神家的败类,自己还不知道,犯了如此大的罪还以为很有荣耀,真是何等可悲。
  所以,教会按立牧长,或牧长的推荐人,一定要万分谨慎,免得因为“急促”或『自私』就与被按立的人“罪上有分”。
  牧长的任职必须依据『提前3:1-7』的明确标准。
  二、万分慎重的积极方面:按手当要清洁 5:22c-25
  【提前5:22c-25】 22给人行按手的礼,…要保守自己清洁。23因你胃口不清,屡次患病,再不要照常喝水,可以稍微用点酒。24有些人的罪是明显的,如同先到审判案前。有些人的罪是随后跟了去的。25这样,善行也有明显的。那不明显的,也不能隐藏。
  “给人行按手的礼,…要保守自己清洁”,这句的意思是,提摩太若要按立某人为牧长,首先应该极力保持自己的清洁,一定要了解被举荐按立的人是否在生命上够上资格,不要但看他的外在,还要透过调查深入了解他的私下生活,是否在牧长的圣职上过关。
  提摩太若不没有进行调查对此人的了解,那位按立牧长的人若真不够牧长的资格、或不能堪当此重任,那么提摩太对那人的按手就是没有“保守自己清洁”,日后,那按立的人若犯了罪,提摩太必和他一同向教会担当犯罪的责任。
  1、排除保守清洁的误区:清洁不是患病不治 5:22c-23
  【提前5:22c-23】22给人行按手的礼,…要保守自己清洁。23因你胃口不清,屡次患病,再不要照常喝水,可以稍微用点酒。
  “要保守自己清洁”,这“清洁”《思高本》译作“清白”。
  在论按立牧长时,保罗指示提摩太在属灵上要保守自己清白,免得日后与那被按立的牧长一同担罪。但因提摩太已患胃病,又因提摩太从小就受母亲犹太教禁欲主义的影响而滴酒不沾,所以保罗担心提摩太会误会“要保守自己清洁”这句话的真义,而对自己的胃病不加以正常的医治,认为只有祷告仰望神才是在神面前的属灵清洁。当提摩太那样认为就会耽误他正常治疗,会影响他身体的健康,会有碍于提摩太事奉神的,因神不但顾念圣徒的属灵生命,祂也眷顾圣徒的身体健康(约三1:2),所以,保罗劝提摩太说:“因你胃口不清,屡次患病,再不要照常喝水,可以稍微用点酒”。
  (1)、因身体患病,不要单单喝清水 5:23a
  【提前5:23a】因你胃口不清,屡次患病,再不要照常喝水…。
  “因你胃口不清”这句说明提摩太有胃病,并且“屡次患病”这句说明他的胃病是惯性缠身的病性,针对这种现象,保罗说“再不要照常喝水”。
  “喝水”《思高本》译作“喝清水”,“再不要照常喝水”这句话说明提摩太以往对自己胃病的医治方法是用“喝清水”来保健。其实,用“喝清水”作胃的保健或医治胃疾病的方法,这并不是最好的方式。清水在当时是指一般的凉水,因当时的传道不像现在这样方便,可以用保暖瓶随身携带温开水,随时可以饮用,并在短的时间内就可以到达目的地。当时提摩太在以弗所这个很大的牧区传道牧会,出门大多都是步行,不能随身携带温水,只能喝凉清水。这清水虽然能使口渴的人爽口,但没有医治胃病的功能,所以,保罗在此说“因你胃口不清,屡次患病,再不要照常喝清水”。
  (2)、因身体患病,可以稍微用点酒 5:23b
  【提前5:23b】因你胃口不清,屡次患病,…可以稍微用点酒。
  “可以稍微用点酒”这句话与上节末句“要保守自己清洁”有关。保罗担心提摩太误解“要保持自己的清洁”的嘱咐是要过克己的生活((利10:9;路1:15))。例如,鼓励他滴酒不沾。保罗晓得提摩太已经这样做“照常喝清水”,而且这样做已经给提摩太身体带来损害“屡次患病”,因此保罗赶紧声明,他的意思并不是这样。
  “稍微用点酒”这一短语有两种解释:
  第一、这酒是掺水的酒:把酒掺在饮用的水中,藉水中的酒精成份将水消毒,饮用这种水便较为安全,也能缓解并医治胃病。
  第二、这酒是少量的酒:酒在人体内可以帮助血液循环、加赠体温。对于有胃病的人,少量用一点酒,可渐渐缓解并得到医治。
  在当时的世界中,因为医药不发达,而酒又有某种医疗效果。所以保罗说“因你胃口不清,屡次患病,…可以稍微用点酒”。
  大家注意,在此使徒保罗指示提摩太的意思是:要提摩太保守自己清洁,虽然提摩太和那些他所选立的牧长一样纵然不能“因酒滋事”(提前3:3),但也不要像那些假师傅那样极端的禁欲主义“禁戒食物”(提前4:3)。因医治疾病是正常的行为,只是所采用的医病方式不同而已,在这里,保罗对提摩太的胃病医治的方式是采用“可以稍微用点酒”,而并非保罗教导提摩太让他像世人一样去醉酒和酗酒。牧者用酒来医治自己的疾病,这并不是不清洁,也不会影响自己的清洁,保守清洁并不是有病不治,有病不治叫假属灵,那才叫真正的不清洁。
  注意
  这里所讲的是“可以稍微用点酒”,注意这几个字:
  ※“可以”一词是指一种选择,表示在当时其它的方法没有明显效果,所以才采用这一种方法。
  ※“稍微”是指少量,表示少用点。
  ※“用”,这里是“用”,而不是“喝”,“喝”是对食物而言,例如喝饮料、喝酒、喝茶等;但这“用”所指的是一种方式,表示这里的“用…酒”是对胃病的一种医治方式,所以,这里不是教导把酒当饮料来“喝”, 而是把它当“药酒”来“用”。
  ※“点酒”是指不多的意思,即“稍微用点”就可以了。
  透过上文下理的脉络和对这句“可以稍微用点酒”这几个字的逐字分析,我们可以得一个结论,这里并不是指保罗指示提摩太因患胃病之故就可以喝酒,这乃是保罗站在关心提摩太的角度上,因提摩太身体患有胃病,并且久病不愈,这时保罗提示提摩太,可以稍微用一点“药酒”。
  小结
  23节“可以稍微用点酒”这内容并不是保罗单独突出要教导的,乃是在论到「对牧长候选按立的解决——要万分慎重」时,保罗提出按手“要保守自己清洁”,这时他担心提摩太会误会自己的用意,以为治病只需祷告,用药就等于在属灵仰望神上不清洁,因此,保罗才说出“可以稍微用点酒”这句话,意思是用酒治病不影响他的属灵的清洁。所以大家不要用此句经文作为喝酒的依据。
  2、提醒保守清洁的须知:按立当要慎思明辨 5:24-25
  【提前5:24-25】 24有些人的罪是明显的,如同先到审判案前。有些人的罪是随后跟了去的。25这样,善行也有明显的。那不明显的,也不能隐藏。
  上文22节,保罗指示提摩太“给人行按手的礼,…要保守自己清洁”,紧接着在23节保罗里指示提摩太『排除保守清洁的误区:不是患病不治』,而在此24-25节,保罗进而讲到『对牧长候选按立的解决:要万分慎重』的解释核心时,他指示提摩太『提醒保守清洁的须知:按立之前,当要慎思明辨』。
  保罗为何要强调对牧长候选按立的人员要深入了解,并且还以此为万分慎重的核心呢?因为人们真实的一面,往往跟他们给别人的第一个印象有所不同,真实的情况可能是更好或更差,但无论是长处或短处,都要加以时日才会渐渐浮现,人所看不见的,上帝却看得见,因“人看外表,上帝看内心”。
  因此,要清楚知道一个人是否适合作牧长的圣职,对他的深入调查是不可少的,调查所用的时间也是不可少的。
  (1)、人的罪行有先显明与后显明的  5:24
  【提前5:24】 有些人的罪是明显的,如同先到审判案前。有些人的罪是随后跟了去的。
  这节经文提到了人的罪的情形,保罗把它大致分为两类:
  第一、“有些人的罪是明显的,如同先到审判案前。”
  第二、“有些人的罪是随后跟了去的。”
  这两种罪到底指何意,以下分类解释。
  ①、有开始显明的罪:显出的罪  5:24a
  【提前5:24a】有些人的罪是明显的,如同先到审判案前…。
  这句经文在不同的译本中有不同的翻译:
  【钦定本5:24a】有些人的罪是明显的,如同先到审判案前;
  【新译本5:24a】有些人的罪是明显的,就先受审判;
  【思高本5:24a】有些人的罪过,在受审以前便是显明的;
  【吕译本5:24a】有些人的罪很显然、自然然引到受定罪;
  【当代本5:24a】有些人的罪很明显,自招审判;
  “如同先到审判案前”这句,通过对照,除了钦定本,其它译本没有“如同”二字,原文也没有这二字,显然“先到审判案前”既不是假设,也不是举例,乃是事实。这里的“审判”是指牧长团对于将要按立之人的审核。根据其它不同的译本对这罪的翻译,表示这罪在牧长团审核之前就已经显明出来,此时藉着牧长团的审核就将它再次显明出来(可能藉着他人的指控),可见有些将要按立之人的罪是何等的明显。对于这样的罪,不必花太多时间去了解,因为已经是一目了然。
  ②、有随后跟去的罪:隐藏的罪  5:24b
  【提前5:24b】 …有些人的罪是随后跟了去的。
  这句经文在不同的译本中有不同的翻译:
  【钦定本5:24b】 …有些人的罪是随后跟了去的。
  【新译本5:24b】 …有些人的罪是后来才显露出来的。
  【思高本5:24b】 …但有些人的罪过只在受审以后;
  【吕译本5:24b】 …有些人呢、却是随后才显露。
  【当代本5:24b】 …有些人的罪日后才暴露出来
  “有些人的罪是随后跟了去的”,“随后”指随在牧长团的审核之后,“跟了去的”指“显露出来”之意。意思是“有些人”所犯的罪虽然暂时是人所不知,但在牧长团审核之后就会显明出来。这说明“有些人”所犯的罪,暂时虽是隐藏的,但不论怎样,在牧长团审核之后或日后,神一定会将他的罪显明出来的:
  【弗5:13】 凡事受了责备,就被光显明出来。因为一切能显明的,就是光。
  小结
  24节:保罗讲这话是要提示提摩太,对于将要按立的牧长,对他的了解不要过于轻率,一定要深入了解,因人所犯的罪虽暂时没有都显明,但并不代表没有,若不加以调查清楚,就草率按立,日后那被按立的牧长从前所犯的那些大罪显明出来的时候,提摩太对牧长按立的权威在众教会面前就大大地受损了。使徒的接班人按立圣职竟都这样,何况他人,谁还敢接受提摩太和教会的按立呢?
  (2)、人的善行有明显的与不明显的  5:25
  【提前5:25】 这样,善行也有明显的。那不明显的,也不能隐藏。
  这一节经文是在解释上一节的经文,意思是人所犯的罪不论是先显明还是后显明,但结果都是不能隐藏的。怎样证明呢?保罗说“这样,善行也有明显的。那不明显的,也不能隐藏。”,意思是说恶行和善行是一样的,不论恶行还是善行都有先显明的和后显明的,但不论先显明还是后显明的,结果都是一样的——都是不能隐藏的。
  ①、善行有明显的,已经显出  5:25a
  【提前5:25a】 这样,善行也有明显的。…。
  “善行也有明显的”,意思是这善行一眼便可看出来,在当时是人所共知的,或很快就显出来。
  ②、善行有暗中的,不能隐藏  5:25b
  【提前5:25b】 这样,善行…那不明显的,也不能隐藏。
  “善行…那不明显的,也不能隐藏”意思是,善行也有不明显的,不是一眼便可看出来的。虽然如此,但到底不能隐藏,即使不为人所注意,但到日后或到基督再来时必然显露出来。
  结语
  这两节经文所引伸出来的教训是——提摩太在按立以弗所教会长老的时候要特别谨慎,免得因为过于急促而按立了纵然当时看来是个适当的人选,但日久以后便显明是不称其职的人作长老;或者拒绝了最初看来似乎不够条件,但实际上是最佳人选的人作长老,如果发生这样的事,提摩太就亏欠神了。注意,人的恶行和善行都有明显与不明显的,所以,对于牧长的候选人,教会一定要特别慎重,多方考核,这就说『提前5:22-25』所要表达的真义。
  5:17-25节
  从5:17-25节的经文都是属乎对牧长的指示。 17-18是论及怎样给牧长经济上的支持; 19-21是讨论面对有人控告牧长该如何处理的问题,在处理控告长老的事件时不可存成见和偏心; 22-25节是保罗提醒提摩太,在按立牧长时不可操之过急,免得因为所按立的牧长不是适当的人选,以致自己在他所犯的罪上也间接有份。按立长老如果操之过急,有可能会根据第一印象按立了不适当的人作牧长,又有可能会根据第一印象错过了最佳人选。“真金不怕火炼”,对侯职的牧长之深入了解是绝对必要的,这对教会和对侯职之人或是对实施按立的人都是有益处的。
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Tags:牧长 万分 慎重 责任编辑:平安草
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