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《普遍启示与特殊启示》(十六)
2009-01-21 16:30:26 来源:本站原创 作者:唐崇怀 【 】 浏览:59118次 评论:0条  所属专栏:   所属辅栏:
所为,所以动心忍性,增益其所不能。」要心志受苦,身体劳力,然後没有饭吃,才能做大事情。所以孟子得到了普遍启示,试着解释苦难的意义,就把人的受苦和「天意」连接起来,了解得这麽好。想不到,过了两千多年,所谓的「人类进化」还发这样的问题。所以今天你发这个问题是证明什麽?证明「进化论」是错的,你懂不懂?就是这样简单。
上帝如果爱人为什麽还有苦难存在?没有苦难的民族从来没有产生伟大的思想家。没有经过苦难的人性从来没有真正了解价值和尊严。你说「苦难把某一些人折磨死了!」神还有公义在他身上,凡是受逼害,受不义对待的人神会给他们特别的安排。但是苦难的存在对整个人类来说有良心的刺激作用,有一些对不义的呼喊,带来对人的觉醒。

  十三、「启示」与「默示」有什麽不同?

  答:「启示」就是神的道要带到人间,「默示」是他用了圣灵感动人的方法把这个启示赐下来。

  十四、为什麽有一些经文新、旧约不同呢?

  答:那是因为有一些在不同的版本的译本里面去应用的。我相信你应该更多的研究这一方面的书。

  十五、神启示人的两个条件是他必须是乐意的,而诚实的。神如果不启示人就不可能得到启示。神可以选择要不要启示人,所以如果上帝要启示,条件是上帝必须是主动的乐意启示,这个我同意(而我也同意你的同意)。你也提到神必须是诚实的启示,请问,神可以不诚实的启示人吗?神是完全圣洁诚实的,这就是他的本质。所以他不可能不诚实的启示人,所以把诚实当做神启示人的条件我认为是多馀的(我也认为是多馀的,为什麽?因为神本身就是诚实的)。

  答:其实连第一个也多馀,因为神本身就是乐意的。所以如果感到多馀就完全不必研究神学了。但是如果你不把第二点提出来,你就很难明白今天你所领受的到底是不是真的。但是明白神是诚实的,也就是明白他的启示是根据他的本性,所以我那个启示的条件其实要讲的是「我们怎麽能知道这个启示是真的?」因为神是诚实的。所以从这个角度来看,必须透过他诚实的启示我们才能真正明白他,我认为不是多馀的。如果你透过神的本性是诚实的,为什麽还用诚实做条件,那好像是多馀的。感谢上帝,连你知道神是诚实的,还是因为他诚实的启示你他是诚实的。

  好,我们就到这个地方。诶,好像还有,哦,在这个圣经的下面,不是不诚实,也不是不乐意,是遮盖掉了。你们还要再听吗?还要再听?我不要再讲了,因为已经十一点了。不是不乐意,也不是不诚实,是时间受限制。那我们就到这个地方,这些问题我交给马神的院长,盼望他可以把更伟大的真理光照在你们心中。如果他没有闲空,很可能他交给神学的老师们,或是学生们继续再研究你们的问题。如果主许可我们以後再见面再一同研究上帝的话,我们今天就到这个地方。

 

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Tags:《普遍启示与特殊启示》 责任编辑:平安草
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