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《圣经人物•亚伯拉罕》第三讲
2009-02-27 15:34:23 来源:内地教会 作者:佚名 【 】 浏览:7614次 评论:0条  所属专栏:   所属辅栏:

《圣经人物·亚伯拉罕》第三讲

 

 

今天的圣经人物,我们继续看亚伯拉罕。前两次,我们一直在看亚伯拉罕的信心,因为这是亚伯拉罕这个人物的特出之处,圣经称他为“信心之父”。那么在前两次的学习当中,我们从四个方面看到了亚伯拉罕的信心:

第一,亚伯拉罕相信神的应许,所以他背景离乡,一生飘泊、寄居,完全顺从神的带领。而神所赐给他的地,在他的有生之年,他并没有得到。这就是信心,能看见肉眼看不见的东西。

第二,亚伯拉罕相信神一定会看顾他,所以,他不与罗得争竞。一个有信心的人是不与人争竞的。而正因如此,神就把最好的地赐给亚伯拉罕。

第三,亚伯拉罕因着信,分别为圣,不与罪恶有分。所以,当他打了一场大胜仗之后,他向代表神的麦基洗德,献上他所得的十分之一的供物,但却坚决不要所多玛王的一根、一线。

第四,亚伯拉罕是凭信心,从而最终得到了神所应许给他的儿子­——以撒。神给了应许,但我们必须用信心去得到。而且,神还会考验我们的信心。亚伯拉罕经历了种种信心的考验,包括最难的考验——献上独生儿子以撒,他都能够得胜,由此向神显明他无伪的信心。

 

好,今天让我们接着上一次的亚伯拉罕献以撒的这个话题,继续来看亚伯拉罕的信心。圣经称赞亚伯拉罕是信心之父,而他最大的信心体现,就是献上自己的独生儿子以撒。这件事记载于创世记22章。今天,让我们再详细看,透过这件事,亚伯拉罕的信心,到底是一个什么样的信心。

让我们打开创世记2212节:

天使说:“你不可在这童子身上下手,一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了,因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我。”

亚伯拉罕以完全的信心,向神献上以撒,但是留意这里,天使并没有说:现在我知道你是有信心的人了。天使说的是:现在我知道你是敬畏神的了。他用的是“敬畏”这个词。为什么呢?这里让我们更明确地去理解什么是信心。

信心是出于一个敬畏神的心,而去遵行神的话。敬畏是与行为有关的,一个敬畏神的人,他会遵行神的吩咐。就正如挪亚,希伯来书说到,挪亚是动了敬畏的心,所以就动手预备了一只方舟。

所以,仅仅相信神,并不代表我们就会听从神的吩咐、遵行神的话。很简单,比如说,新约的雅各书说到,魔鬼——撒但,他也相信神,我们能说撒但是有信心的吗?能说他可以得救吗?当然不能,有信心的人,是遵行神的旨意的人,信心与行为是分不开的。

亚伯拉罕的信心,不是单单口头上的信,而是付诸于行动,他真的带以撒来到神所吩咐的地方,要把他献祭给神。让我们看雅各书221-22节:

我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上,岂不是因行为称义吗?可见信心是与他的行为并行,而且信心因着行为才得成全。

所以,信心与行为是分不开的,亚伯拉罕的信心,正是从他的行为体现出来的。雅各书2 章都是在谈信心与行为的关系,没有行为的信心是死的。如果我们只是口头上说:我信神,但在行为上,我们跟不信神的没有什么分别,我们没有遵行神的话,没有按照神所说的原则去生活的话,那么,我们就根本没有信心。亚伯拉罕作为信心之父,他的信心是有行为的。

 

好,接下来让我们继续看献以撒这件事,当亚伯拉罕带以撒来到祭坛上,他相信的是什么呢?在创世记22章的记载中,亚伯拉罕有句名言,就是当他带以撒到了山上,以撒问他:父亲啊,燔祭的羊羔在哪里呢?他回答说:神必自己预备作燔祭的羊羔。后来,神果真预备了一只公羊代替以撒,亚伯拉罕就把那地方起名叫“耶和华以勒”,意思是“在耶和华的山上必有预备”。当然,这是亚伯拉罕的信心,他相信神必会预备。但亚伯拉罕相信的神的这个预备,是指什么呢?是不是单单指这只代替以撒的公羊呢?

让我们退一步来看,如果神没有预备那只公羊,那么亚伯拉罕会不会献上以撒?答案显然是明显的,亚伯拉罕已经决定并开始动手要杀以撒了,而当他正要下手的时候,天使呼叫他住手,继而让他看见那只公羊。所以,亚伯拉罕的信心,远远超过相信神会预备一只公羊,换言之,如果神没有预备这只公羊,他就会真地献上以撒,他不会说:哎呀,到最后一刻了,神还没有预备羊羔,怎么办呢?我有信心,相信神一定会预备,但是,神啊,为什么祢还不预备呢?亚伯拉罕没有这样想,事实上,他已经做好了献上以撒的一切准备。

那么,是怎样的信心,以致于亚伯拉罕能够忍心献上自己的独生儿子以撒呢?让我们看希伯来书1119节:

他以为神还能叫人从死里复活,他也仿佛从死中得回他的儿子来。

这里看到,亚伯拉罕相信的是什么呢?就是,他相信神是复活的神,神可以让他的儿子以撒从死里复活。而正因为他有这样的信心,神就真的让他得回自己的儿子。就在以撒生死关头的那一刻,神呼叫亚伯拉罕停手,以撒死里逃生,亚伯拉罕又重新得回他的儿子。

所以,亚伯拉罕的信心是,他相信神是复活的神,神有复活的大能。他知道,他献上了以撒之后,神能使以撒复活,让他再得回自己的儿子。

我们的信心是怎样的呢?我们相不相信神有复活的大能?如果神可以使死人复活,那么还有什么事情可以难倒神呢?还有什么事情令我们忧虑呢?

今天,我们生活的世代,有太多的东西令到我们忧虑。我们忧虑工作,担心有一天会下岗。或者已经下了岗,我们开始担心生活。我们也为孩子忧虑,他的学业如何呢?他的健康如何呢?他将来如何呢?我们也为自己的将来忧虑,将来我老了,我依靠什么呢?……

我们可以为好多事情忧虑,古人有一句话:人生不满百,常怀千岁忧。就是说,人生不过一百岁,但是我们已经忧虑到一千年以后的事情了。如果我们相信神是复活的神,难道这些小事,神不会看顾我们吗?这就是主耶稣在马太福音6章所说的,他教训门徒:你们不要忧虑,不要为生命忧虑吃什么,喝什么,为身体忧虑穿什么。主耶稣不是在说,我们就干脆不吃、不喝好了,或者吃、喝都是不好的事情,主耶稣不是这个意思,他是在说,你不要忧虑,因为全能的神会赐给我们。所以主耶稣紧接着就说:天空的飞鸟,也不种,也不收,也不储备粮食,为什么呢?因为神养活它。而我们在神的眼中,比飞鸟贵重多了,神就更会养活我们了。

所以,从我们是否有忧虑的事情,就知道我们是否有信心,是否相信神是可以令死人复活的神。亚伯拉罕有的就是这样的信心。

 

让我们再回到献以撒这件事,为什么神要让亚伯拉罕献上以撒呢?圣经说,是神要试验亚伯拉罕的信心。但为什么神要试验人的信心呢?而且让亚伯拉罕失去自己的独生子,又是神赐给他的,是不是太没有情理了、太残忍了呢?

很多时候,我们容易爱上神给的礼物,而忘记了神。比如,神医好了我们的病,或者神给了我们一个好工作,或者其它我们向神求的东西,神给了我们,但之后,我们往往对神给的这个礼物,爱不释手,我们看它是最宝贵的,反而忘记了神。我们忘记了最初神为什么要给我们这份礼物了。神给我们礼物,成全我们的祷告,为的是鼓励我们更加地相信他。但是,很多时候,我们舍本求末,我们爱上了礼物,反而忘记了神。

神整个试验亚伯拉罕的目的,是要亚伯拉罕学习完全倚靠神。我们容易倚靠儿女。中国人有句话:养儿防老。很多人都把指望放到孩子身上,希望到老了能够靠上他们。但是,神教导亚伯拉罕一个功课:神是他唯一的倚靠。亚伯拉罕的信心就在此体现出来了,以撒是他的独生子,但是,他并没有把自己的倚靠放在以撒身上,他是单单倚靠神。

我们也容易倚靠钱财,有钱能使鬼推磨。好像新约主耶稣说的那个无知的财主,他以为自己拥有了财富,就是自己的保障了。事实上,亚伯拉罕非常富有,圣经说耶和华大大赐福给他,让他昌大,又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼和驴。可以说,亚伯拉罕富比王孙,在创世记23章,赫人说他在他们中间是一位尊大的王子。但这一切外在的东西,并不能迷住亚伯拉罕的眼睛,他不在意这些,他丝毫不看为是自己的保障,他倚靠的是神。希伯来书说,他羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。

主耶稣告诉我们,这世界都要过去,他为我们预备了天国。如果我们是有信心的人,为什么我们还要在地上找保障呢?我们紧张我们的健康,紧张我们的工作,紧张我们的钱财,紧张我们的儿女,因为这些是我们在地上的保障。看看我们的生活态度,我们是不是一个有信心唯独倚靠神的人呢?亚伯拉罕真的是一个有信心的人,他的财富、他的独生子,这一切都没有成为他的绊脚石,他单单倚靠神。

从献以撒这件事当中,我们还可以看到一个神的原则,就是:神给的东西,神也可能收回的。我们常常会抓住一些神给的东西,说:神啊,你给我的,你不会收回的。不一定,神给的,神也可能收回。包括我们最爱不释手的东西。但是,我们有没有这个信心,相信神的旨意是最好的呢?

中国老一辈神的仆人宋尚节,他仅有的两个儿子先后夭折。而当他最小的儿子死的时候,他正卧病在医院,这个噩耗无疑是雪上加箱。但宋尚节相当平静,他说:愿神的旨意成就吧!难怪神大大使用宋尚节!他真是一个信心伟人,他不知道为什么神会取走他的儿子,但他相信,神的旨意是最好的,所以他愿意神的旨意成就。但很多时候,当神让这些事情临到我们的时候,我们认为神不好,就失去了信心。

在圣经中,神试验亚伯拉罕的信心,让他献上独生子以撒,而最终神为亚伯拉罕预备了公羊代替以撒,所以以撒并没有死。除此之外,圣经中再没有这样的事例,神没有再吩咐人将自己的儿子献作燔祭。但是,人没有做到的事情,神却亲自做了。神将自己的独生子——主耶稣,当作了代罪羔羊,当作了燔祭。神为了拯救我们,献上了自己的独生子。神的大爱在此就显明了。

 

好,以上是我们从亚伯拉罕献以撒的这件事情当中,学习到的一些功课。接下来,让我们继续从亚伯拉罕的生平事迹,看他的信心。

让我们打开创世记241-9节:

亚伯拉罕年纪老迈,向来在一切事上耶和华都赐福给他。亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说:“请你把手放在我大腿底下。我要叫你指着耶和华天地的主起誓,不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去,为我的儿子以撒娶一个妻子。”仆人对他说:“倘若女子不肯跟我到这地方来,我必须将你的儿子带回你原出之地吗?”亚伯拉罕对他说:“你要谨慎,不要带我的儿子回那里去。耶和华天上的主,曾带领我离开父家和本族的地,对我说话向我起誓说:‘我要将这地赐给你的后裔。’他必差遣使者在你面前,你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。倘若女子不肯跟你来,我使你起的誓就与你无干了,只是不可带我的儿子回那里去。”仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下,为这事向他起誓。

亚伯拉罕一生跟从神的带领,一生离开自己的家乡,在外寄居、漂泊。到了他年纪老迈的时候,他知道自己的日子不多了,于是,他开始计划安排后事,就是为他心爱的儿子以撒娶个妻子。留意,他郑重要求“管理他全业最老的仆人”,可见,这个仆人是他信得过的,是能够按照他的吩咐来办事的人。亚伯拉罕要求他,不可为以撒娶个迦南地的女子为妻。其次,他要亲自去自己的老家,为以撒娶一个妻子回来,而不要带以撒回那里去。

这是一个非常特殊的娶妻方式。为什么亚伯拉罕要这样做呢?其实,整个焦点还是在神的应许上。亚伯拉罕到老的时候,还在记得神的应许,他怕以撒会失掉这个应许。首先,他担心以撒娶了迦南的女子为妻,因而被影响了。迦南人在那个时候在神面前是败坏的,所以神把迦南人的地赐给亚伯拉罕的后裔。在后来的约书亚记,当神带领以色列人进入迦南地的时候,神命令以色列人灭绝迦南人。亚伯拉罕能够看到,婚姻会影响儿子与神的关系,所以他坚决不让以撒娶外邦女子。

在圣经中,神一再警告神的子民:你们不可娶外邦女子。在新约也说到:信与不信不能同负一轭。但是,无论是以色列民,还是基督徒,我们都一再地犯这个罪。我们看不到这件事有什么大不了的,我喜欢他,那么就跟他结婚,我还是信神嘛!我没有受影响嘛!

圣经中,婚姻是一种约的关系,我们不能跟神立了约,又跟别人立约。一个不信神的人,他的生命就是掌握在撒但的权下,也就是说,我们也跟撒但有了约的关系。结果就是,神只好中断与我们所立的约了。

亚伯拉罕就有这个眼光,他知道,如果他的儿子以撒娶了不敬畏神的女子为妻,那么,他就会失掉神的应许了。

其次,亚伯拉罕也不允许以撒回到他的老家去。为什么呢?我们在第一次的讲解中已经谈到,在当时,亚伯拉罕的家乡吾珥是个好地方,相当繁华、富裕,亚伯拉罕担心儿子会被吸引而不愿意再走出来,以致失掉神的应许。

这里,我们又看到亚伯拉罕的信心,他坚信神赐给他的应许,尽管他在有生之年并不能得到,但他相信他的后裔会得到。而为此,他为儿子安排了婚姻,好让儿子不致失掉神的应许。

所以,这个婚姻非常特别,他的老仆人都担心,万一女子不肯来怎么办呢?但亚伯拉罕却凭着信心,说:神必差遣使者在你面前。亚伯拉罕真不愧是信心之父。

 

让我们为今天所学习到的做一个小结:

今天,我们仍然在学习亚伯拉罕的信心。首先,从亚伯拉罕献以撒这件事,我们看到:

第一、亚伯拉罕的信心,不是单单口头上的信,而是付诸行动,他真的带以撒来到神所吩咐的地方,要把他献祭给神。信心与行为是分不开的,亚伯拉罕的信心,正是从他的行为体现出来的。

第二、亚伯拉罕的信心是,他相信神是复活的神,神有复活的大能。他知道,他献上了以撒之后,神能使以撒复活,让他再得回自己的儿子。如果我们相信神是可以使死人复活的神,那么还有什么事情可以难得倒神呢?还有什么事情令我们忧虑呢?

第三、神整个试验亚伯拉罕的目的,是要亚伯拉罕学习完全倚靠神。我们容易倚靠儿女,倚靠钱财。亚伯拉罕虽然富有,虽然有儿子,但他的倚靠完全是神。

第四、从献以撒这件事当中,我们还可以看到一个神的原则,就是:神给的东西,神也可能收回的。但是,我们有没有这个信心,相信神的旨意是最好的呢?

最后,我们也看了亚伯拉罕晚年,差派老仆人去自己的老家为儿子以撒娶妻的事情。从中,我们看到亚伯拉罕的信心,他不愿意儿子因为娶外邦女子,或者回到老家、贪恋那里的生活不想再出来,从而会失掉神的应许。

 

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Tags:《圣经人物 亚伯拉罕 三讲 责任编辑:平安草
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