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预备主的道路(马可福音一章1-8节)
2009-02-27 20:47:02 来源:福音电台 作者:李马可牧师 【 】 浏览:7079次 评论:0条  所属专栏:   所属辅栏:

预备主的道路(马可福音一章1-8节)                                   李马可牧师

 

  今天我要传讲的信息是马可福音118节,让我们一起来看这段经文:

 

  神的儿子,耶稣基督福音的起头。正如先知以赛亚书上记着说(有古卷无以赛亚三字):“看哪,我要差遣我的使者在你前面,预备道路。在旷野有人声喊着说:‘预备主的道,修直他的路。’”照这话,约翰来了,在旷野施洗,传悔改的洗礼,使罪得赦。犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里,承认他们的罪,在约旦河里受他的洗。约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫、野蜜。他传道说:“有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。我是用水给你们施洗,他却要用圣灵给你们施洗。”

 

  我相信大家都非常熟悉这段经文,它重点是谈到关于施洗约翰这个人物。谈论主耶稣基督的福音和生平,我们都必须从施洗约翰开始谈起。很多人称施洗约翰为主耶稣的先锋,他的出现是为了预备主耶稣的到来。这一点大家都非常清楚。

 

  但首先我要问一个很奇怪的问题,就是主耶稣为什么需要一个先锋呢?主耶稣随时都可以来,为什么他需要一个先锋呢?是否因为他的身份非常尊贵,就像一些国家元首,每当他们出门远游,都要派一些先锋跑在他们前头,以示他们的身份呢?但我们知道主耶稣并不是这样的人。那么为什么他需要一个先锋呢?如果施洗约翰不出现,难道主耶稣就不能向人传讲天国的福音、劝人悔改、叫人认识神吗?施洗约翰的出现究竟有何意义呢?这就是我们今天所要探讨的问题:为什么主耶稣需要一个先锋呢?

 

  在四本福音书里都有记载施洗约翰这个人物以及他的作为,可见他是一个非常重要的人物,因此我们需要明白他的重要性。到底施洗约翰的出现是为了什么呢?福音书告诉我们,他是主耶稣的先锋,他来是为了预备主的道路。主耶稣为什么需要人为他预备道路呢?这是一条什么样的道路呢?更奇怪的是,第6节形容施洗约翰在旷野的生活:他身穿骆驼毛的衣服、腰束皮带,吃的是蝗虫、野蜜。他是在旷野为主预备道路,为什么他不是在耶路撒冷预备主的道路,而是要在旷野预备呢?如果是为了传福音,为什么不去人口稠密的地方呢?为什么偏偏选择了人烟稀少的旷野呢?

 

  所以我们需要深入去了解圣经所隐藏的宝贵信息。很多的解经家认为,施洗约翰来是为主耶稣预备人的心、叫人悔改信耶稣。因为施洗约翰传的是悔改的洗礼,透过悔改的洗礼来预备人的心,等候主耶稣的到来。这样的解释当然也合理,但很奇怪的是,为什么不是预备人的心去寻找主耶稣,而是预备人的心等候主耶稣的到来?如果主耶稣要来到我们这里,他随时都可以来,我们是不需要为他预备道路的,难道我们不为他预备道路,他就不能来了吗?

 

  其实,马可福音113节是引用了以赛亚书403节的话,来描述施洗约翰的工作。如果我们要正确明白马可福音113节,我们必须花功夫去明白以赛亚书。这是解释圣经的一个基本步骤,我们必须要用圣经来解释圣经。因此我们必须先明白以赛亚所描述的究竟是一条什么样的道路?让我们看以赛亚书403节:

 

  有人声喊着说:在旷野预备耶和华的路,在沙漠地修平我们神的道。

 

  你会留意到以赛亚书经常提到一条道路,以赛亚书35章就是在谈论这条道路。所以,如果我们能够掌握以赛亚所说的是什么样的道路,我们就能够明白马可福音118节的意思。让我们也看以赛亚书35章,我们先来看第1节:

 

  旷野和干旱之地必然欢喜,沙漠也必快乐,又像玫瑰开花。

 

  这是一幅非常喜乐的图画。为什么在旷野和干旱之地会充满喜乐呢?沙漠有什么值得快乐的呢?原因就在第8节:

 

  在那里必有一条大道,称为圣路,污秽人不得经过,必专为赎民行走,行路的人虽愚昧,也不至迷失。

 

  为什么要在沙漠中欢喜呢?原来在沙漠中会有一条道、一条非常大的路,称为圣路,意思就是“神的路”。这条就是要为主预备的道路,是属于神的路。什么样的人才可以走在这条路上呢?就是神的赎民、神所救赎的百姓。这条路不是为神预备的,神从来不需要我们为他预备什么路。这条路是为人预备的,是让神的选民行走的。但是,我们的问题还没有完全解决,神所救赎的选民为什么要在旷野行走呢?让我们继续的往下看,就是第10节:

 

  并且耶和华救赎的民必归回,歌唱来到锡安,永乐必归到他们的头上,他们必得着欢喜快乐,忧愁叹息尽都逃避。

 

  为什么在沙漠会开一条路呢?神所救赎的选民为什么要在旷野行走呢?原来是给以色列人归回耶路撒冷预备的。以赛亚预言耶和华的选民必要归回耶路撒冷,因为当时的以色列人已经成为巴比伦王的俘虏。他们的国家已经沦陷,他们家破人亡,所有的人民都被俘虏到巴比伦,成为奴隶。

 

  现在我们开始明白这条路为什么这么重要。因为从巴比伦到以色列一路上都是旷野,开一条路就是为了让以色列人能够回归耶路撒冷。以色列人因为悖逆神,以致遭受神的审判。神将他们交给巴比伦王。他们遭受灭国之灾,他们被掳成为奴隶,受尽人的凌辱。很明显的,他们非常渴望能够重回自己的国家。他们渴望神给他们开一条大道,好让他们可以穿越旷野,重回耶路撒冷。

 

  先知以赛亚就是在预言回归的事。所以这条旷野的道路象征了神的拯救,他要带领以色列人离开巴比伦,重回耶路撒冷。这是一条救恩的道路、一条回归的路,也可以说是一条得自由的路。这样我们才能够明白马可福音所说的“预备主的道路”的重要性。没有这条道路、以色列人永远是巴比伦的奴隶,永远都没有自由。另外,在以赛亚书5110节也提到了一条道路。让我们一起来看以赛亚书51910节:

 

  耶和华的膀臂啊,兴起!兴起!以能力为衣穿上,像古时的年日、上古的世代兴起一样。从前砍碎拉哈伯、刺透大鱼的,不是你吗?使海与深渊的水干涸、使海的深处变为赎民经过之路的,不是你吗?

 

  在第9节说到耶和华的膀臂兴起来救赎他的子民,而第10节就说到神如何拯救他的子民,使他们穿越大海如同行在干地。这是神奇妙的作为。这条路不只经过旷野,它甚至穿越深渊。这正是当年以色列人出埃及往应许之地的路。当他们来到红海时,前无去路,后有追兵。神为以色列人将红海分开,海的最深处向以色列人显露,以致他们可以行在干地上穿越红海。埃及就是以色列人为奴的地方,神带领他们离开为奴之地,到一个自由的地方,就是那应许之地。

 

  先知以赛亚在这里提醒我们,是神拯救以色列离开埃及。从前神可以拯救他的百姓,今天他照样可以拯救他的百姓。先知以赛亚求神拯救他的百姓,救他们离开巴比伦,为他们在旷野开一条路,好让他们可以回归耶路撒冷。请大家留意,这里说得很清楚,是谁预备这一条道路?是神自己,这不是一条靠人的能力可以开拓的路。除了神自己,没有人能够在旷野开拓这样的道路。这是一条救恩的路,是用来拯救神的百姓脱离奴隶的生活。这一点我们必须要谨记。

 

  透过明白这一点,我们就能够正确明白马可福音第一章的意思。那里说到,神差遣他的使者“预备道路”,这当然不是指施洗约翰可以为以色列人开一条救恩的道路。圣经的字眼用得非常清楚,神不是叫人一齐同心合力来建造一条使人得自由的路,圣经强调的是预备,不是建造。只有神才可以拯救人,使人得到释放,惟有他才可以开这条路。圣经要我们预备,而不是建造,预备跟建造有很大的区别。

 

  那么预备又是什么意思呢?我们又当如何预备,预备什么呢?我们当预备自己,以致当神开这一条路时,我们可以行在这条道路上。正如以赛亚书358节告诉我们:这是一条圣洁的大道,污秽的人不得经过。神所预备的大道,不是什么样的人都可以走在其上的,只有那些圣洁的人才可以行在其上。

 

  当年以色列人出埃及也是一样。神为以色列人开了路,以致法老王最后终于谦卑在神面前,允许以色列人离开。在离开前,以色列人当晚都必须过逾越节来预备自己。那些不肯顺服神,没有预备自己的以色列人便不得离开。在出埃及前的那个晚上,以色列人每一家都聚在一起吃逾越节的羊羔。而神则向埃及法老施行审判,击杀埃及人的长子。法老最后终于降服在神的面前,允许以色列人离开埃及。神吩咐以色列人,必须束上带、穿上鞋吃逾越节的晚餐。因为当晚神就要带领他们离开埃及。所以神吩咐他们穿上衣服,鞋子,带上拐杖,把一切需要的物品都预备好,以致他们可以随时离开。以色列人必须按照神的意思预备好自己,才能够离开埃及,前往应许之地。任何的拖延都不能得救,因为第二天早上法老王就改变主意了。

 

  透过以色列人出埃及的例子我们看到,个人的预备是十分重要的。主的道路已经预备好了,但是你自己预备好了没有呢?现在,我们能够明白,原来施洗约翰的任务就是预备人的心,而不是为主建造什么道路。如果人的心没有预备好,即便神为我们开了一条救恩的道路,一条使人得自由的路,很多人还是不能脱离奴隶的生活。如果我们的心没有预备好,我们将会失去这个得自由的机会。因此,这个预备的功夫是非常的重要。你有没有预备自己呢?你预备好踏上这条自由之路了吗?主耶稣来到世上是为了要释放我们,但我们是否预备好得自由了吗?

 

  可能你会问:得自由难道也需要预备吗?有谁不想得自由呢?如果你是这么想的话,看来你还没有预备好自己。你还不明白圣经所说的“得自由”究竟是怎么一回事。几年前,香港曾经发生过一件很特别的事。有一个被判了30年监禁的囚犯,期满后原本可以出狱,重获自由。但是这个人却不肯离开监狱,他反而提出上诉,不想出狱。为何他不想离开监狱呢?可以出狱重获自由难道不是所有的囚犯梦寐以求的事吗?

  

  根据报导,这个人服刑期满时,已经是一个96岁的老头了。他之所以不肯离开监狱,正是因为他不想重新适应一个新的社会、新的生活。与社会隔离30年,的确有很多东西需要重新适应。不要说他已经96岁了,即使那些四、五十岁的囚犯出狱后也会有困难去适应新的生活。所以你千万不要以为得自由是一件很简单的事,根本不需要什么预备。得自由是需要时间去预备的,如果你不预备自己,你根本没有办法适应这个新的生活。

 

  正如以色列人一样,他们就是不适应神为他们预备的新生活,以色列人在埃及总共做了430年的奴隶,到了一个地步,他们虽然自由了,但是他们却不能、也不愿意去适应这个新的生活。所以我们从圣经里看到,当以色列人出了埃及后,他们心里总是想念着埃及,他们经常想回埃及去,因为离开了埃及,他们就像失去了安全感一样。他们心里非常的矛盾,一方面想离开这为奴之地,但另一方面他们又不愿意适应自由的生活所带来的挑战。

 

  所以我们不要假设,我们想要自由,就随时可以经历自由。即便你已经自由了,你也不一定能够适应,因为你已经习惯了那种奴隶的生活。很多人很害怕离开旧的生活,因为觉得没有安全感。这正如很多养在笼子中的小鸟一样,养的时间长了,即使你将它放走,它也不一定愿意离开,因为它已经习惯了笼子里的生活。自由的生活对它来说是很不踏实,没有一点的安全感。

 

  这就像以色列人一样,他们从小已经习惯了奴隶的生活方式,他们不知道其它的生活方式。如果你给他们自由,他们真的不知道如何自由地生活。运用在属灵的层面上,这就如那些长期生活在罪里的人,他们知道自己是被罪捆绑着,他们也体会到罪带来的痛苦,他们想要经历脱离罪的自由,但是他们又舍不得罪中之乐。

 

  很多人也是这样的,他们知道跟从耶稣是好的,因为他们看见很多基督徒生命的见证,所以他们知道主耶稣是真实的。但是,当你劝他们完全投靠主耶稣时,他们却不愿意。他们很害怕放弃旧的生活方式,他们害怕失去安全感,他们舍不得放下世界和世界所给予他们的好处。他们觉得放下这一切后,将来的生活将会很辛苦,没有安全感。这就是问题的所在。

 

  施洗约翰所传讲的是一个悔改的信息。悔改的意思就是回转,离开旧的生活投身一个全新的生活。究竟你是不是真的自由了呢?即使你已经信了耶稣,这不代表说你已经自由了。在一份基督教的刊物里,记载了这样的一件事:有一个传道人在教会中讲道时,说到他有一次在聚会中看见一个非常漂亮的女孩子。当时他心里就产生了欲念。他讲述这个经历并不是出于认罪悔改,他是在说服教会,这一种的反应是绝对正常的。我们不要因为心里对异性有淫念而不安,这是人之常情,基督徒也不例外。这个传道人的言论实在令我担心,我恐怕他还没有经历神的救恩,他还没有得救。从他的经历我可以看出,他根本不知道什么是得救。

 

  得救就是经历脱离罪的自由,如果你对罪的反应和体会跟非基督徒没有两样,请问基督徒和非基督徒有什么区别呢?非基督徒没有能力胜过罪和淫念,他们就是被这些事所支配,他们是没有自由的。那些真正得救,经历重生的基督徒,他们已经脱离罪的捆绑,他们有能力战胜罪和心里的淫念。你是否已经经历这份自由呢?不要因为自己是在侍奉神,就假设已经自由了,即使是传道人也不一定经历了从罪里得释放的自由。

 

  当你环顾四周,真正有自由的人是少之又少。你仔细看看那些在街上、商场里、火车上的人,他们像不像有自由的人呢?我在快餐店里看到很多人都在看报纸的股市行情。他们的生命跟股市是联系在一起。股市高涨,他们就非常的开心,股市滑跌,他们就愁眉苦脸。他们的情绪是完全被股市所支配。

 

  在快餐店里,坐在我对面的一个顾客正在抽烟。我和他所坐的位置是属于“无烟区”,那里有一个告示注明“禁止吸烟区”。你可以想象他的烟瘾是多么大,即使暂时不抽烟,他也没有能力做到。我所关注的不是一些律法规条,做基督徒并不是守宗教规条,而是经历神所赐的能力去胜过一切的捆绑。你有没有经历过这一份能力,这一份自由呢?

 

  人类最大的问题就是内心里没有自由。我们经常受很多东西的影响和支配,以致身不由己。比如说:有些人的情绪是被天气支配的。天气好他就心情开朗,天气不好他就很沮丧。有些人则经常被人的反应所影响。别人对他的语气和脸色,会影响他的心情和表现。只要一句话就能够摧毁他的心情,真是非常可怜。

 

  内心没有自由的人是非常的可怜。即使他在物质的层面是非常的风光,但在内心里,他是被各式各样的东西捆绑着。内心没有自由的人也是一个没有喜乐的人。试想想,别人一句不合你心意的话就能够抹煞了你的快乐,多么的可怜。失去了喜乐自然也没有了平安,内心的光景可想而知。

 

  自由是人最基本的需要,内心没有自由,就不可能有喜乐和平安。身处在这种光景下,我们又如何能够去关心别人呢?如果你自己身处在监狱里,你哪里有能力去爱别人呢?你自己没有能力摆脱这些捆绑,试问又如何能够帮助和关心别人呢?

 

  圣经所说的自由不是那种“随心所欲,为所欲为”的自由。这样的自由每个人都有,这其实就是自我中心的表现,也正是今天社会的问题。什么是真自由呢?真自由的特征是什么呢?让我们一起来看哥林多前书612节,看看保罗是如何描绘真自由:

 

  凡事我都可行,但不都有益处;凡事我都可行,但无论哪一件,我总不受它的辖制。

 

  在这里,保罗形容自己为自由人,因为“凡事他都可行,但无论哪一件,他总不受它的辖制。”做基督徒绝对不是守律法规条,虽然保罗“凡事都可行”,但是他是不受任何东西辖制的。任何不好或者没有益处的事,他都有能力禁止自己不做。如果你自认是一个基督徒,在你的生命里有没有什么东西辖制着你,使你身不由己呢?别人对你的意见和批评会令你极其恼怒吗?你内心里是否隐藏着很多恐惧和忧虑,使你寝食不安呢?又或者是一些情绪,经常支配着你,令你喜怒无常,影响你跟别人的关系呢?有些人是被自己的欲念牢牢的控制着,为了满足欲望,他们可以做出没有理智的决定。你是否是一个自由人,就在乎你有没有能力控制自己的欲望和情绪。

 

  保罗接着在哥林多前书613节又说:“食物是为肚腹,肚腹就是为食物;但神要叫这两样都废坏。”这句话跟第12节又有什么关系呢?保罗是在劝我们,不要让食欲和食物控制我们。食物虽然是生活最基本和最需要的东西,但这一切都是短暂的,如过眼云烟。当然,这并不是说,吃喝本身是不好的事。保罗所强调的是:“凡事都可行,但无论哪一件,我总不受它的辖制。”这并不是事情本身对错的问题,问题并不是在于可不可以吃喝的问题,而是你有没有被你所喜欢的东西所辖制。

 

  人是很容易受许许多多的东西所控制。即使一本漫画或者小说也可以辖制人。很多的青少年经常沉迷在看漫画和小说。为了看小说和漫画,他们可以茶饭不思、昼夜不眠。同样的,很多人也被DVDVCD所控制着,每一天都要看几个小时的节目。没有了电视、DVD或者VCD,他们就不知道该如何生存。

 

  早些日子,报纸报导了一篇有关赌博危害家庭和社会的文章。香港有很多人因赌钱而债台高筑。有些人因为没有办法偿还债务,他们只好跳楼自杀。在这些人当中,有些甚至是公安局的人员。文章中列出了一些问题以供读者自我检查,看看自己是不是一个已经染上赌瘾的人。因为很多人都不肯公开承认自已被赌博所控制,所以文章列出了九个问题以供读者私下自我检查。其中一些问题就是:你有没有因赌钱而不上班?你有没有因赌博而跟家人产生不和?你有没有因赌博而欠债?

 

  人类是没有自由的,我们经常被一些没有意义的东西所辖制着,赌博、醉酒只是众多例子中的其中一个。你的问题是什么呢?是互联网上的色情网页?股票投资?足球联赛?你会不会沉迷于这些东西以致忽略了身边的人和事。你会不会为了看世界杯足球赛而不睡觉,也不上班?看球赛本身是一种很正常的娱乐,但问题是,你是否被娱乐你的东西所控制,以致你身不由己呢?

 

  无论你是基督徒还是非基督徒,我要把这个问题留给你去思考:你是一个自由人吗?是什么东西在控制你的生命呢?如果你是一个基督徒,你经历神应许给我们的自由了吗?你能应同使徒保罗在林前6章的话吗?除非你立志让圣灵完全地引导你,否则你是不会经历这份自由的。正如哥林多后书317节所说:神的灵在哪里、那里就有自由。如果你内心里没有自由,你仍然被某些事情所控制着,那么你就不是被圣灵所引导了。如果你想脱离这个困境,你必须全心倚靠神的灵,让他来掌管你的生命。

 

  要挣脱每一个捆绑都需要极大的能力,有些人被罪捆绑到一个地步,他们无路可走,最后只好选择自杀来摆脱这种痛苦。我们没有办法挣脱这些捆绑,只有神才有能力来帮助我们。所以施洗约翰说:“我是用水给你们施洗,我以后来的能力比我更大,大到连我做他的奴隶也是不配,帮他解鞋带也是不配。”约翰所说的并不是身份的问题,而是能力的问题。施洗约翰不能使人得自由,他只能预备人的心,带领他们来到耶稣的面前。因为只有主耶稣才有能力释放我们。得自由是需要能力的,惟有当主耶稣来到时,我们才能够经历得自由的能力。

 

  让我在这里做一个简单的总结。我们从以赛亚书里看到,“道路”往往是指神为人开的得救的路。这是一条使人脱离奴隶生活,脱离罪的捆绑,使人得自由的路。当福音书说到神差遣他的使者施洗约翰来“预备道路”,这不是指约翰需要为主耶稣预备道路,好让主能够来到世上。它也不是指约翰可以为人类开一条救恩的道路。除了神自己,没有人能够在旷野开拓这样的一条道路,这是一条救恩的路,是用来拯救神的百姓脱离奴隶生活的路。

 

  到底神差遣施洗约翰预备什么呢?就是要预备人的心,好让当主耶稣来到时,他们都预备好归向主,可以行在这条通往自由的道路上。正如以赛亚书358节告诉我们,这是一条圣洁的大道,污秽的人不得经过。神所预备的大道,不是什么样的人都可以走在其上的,只有那些按神的意思预备好自己的人才可以行在其上。施洗约翰的任务就是预备人的心。如果人的心没有预备好,即便神为我们开了一条救恩的道路,很多人还是不能脱离奴隶的生活。如果我们的心没有预备好,我们将会失去这个得自由的机会。

 

  主耶稣已经来了,他已经将圣灵赐下,但问题是,你预备好自己了吗?神已经为我们预备了救恩,他已经为我们开了一条通往自由的路,但你必须预备好自己才能够经历他救恩的大能力。你必须悔改,放下自我、旧的生活方式、世界的价值观。你必须让神的灵全权的来掌管和带领你,这样你必然能够经历神所应许给我们的自由。所以,最终的问题是:你预备好了吗?

 

《 完 》

62
Tags:预备 道路 马可 福音 责任编辑:平安草
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