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关于选择配偶
2009-01-29 16:47:21 来源:网络 作者:倪柝声 【 】 浏览:5185次 评论:0条  所属专栏:   所属辅栏:

 

读经:

 创世记二章十八节:“耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。”

壹 择配的重要

 

在神创造人的时候,在神的眼中,亚当的半个人,夏娃是另外半个人;两个半人合起来,才是一个完整的人。所以人在世界上,除了神给恩赐守童身的以外,其余的人都得结婚。圣经的教师差不多都相信,神的儿女择配,就是找那另外的一半。神造了你这一半,还造了另外的一半。你要找出那另外的一半,你才能够成功作一个人。所以,择配的意思,就是为着能够成全这“一个。”所有的两个半个,是仍然半个的时候,没有用。你必须找到另外的一半,那才是对的。如果两个半个在一起,仍然是两个半个,这一个婚姻一定是出事情的。我们是相信说,神所配合的,不可分开。所以我们要去寻找神所配合的那一个。

 青年弟兄姊妹的婚姻好不好,与教会有大关系,所以年长弟兄姊妹不能不管这件事。我们要看见这一件事的紧要,并且要帮助青佃弟兄姊妹作得对。如果青年弟兄姊妹在婚姻的事情上路走得不正直,出了事,将来他们家庭的难处要变作教会的难处,我们的负担就太重。

 盼望青年弟兄姊妹对于婚姻,能在神面前把心坦开来,没有主观成见,冷静地思想这事。主观地思考,很容易心太热,头也太热,许多地方就看不见、看不清。要学习冷静、客观地,把每一件事带到神面前好好考虑过。不要情感受冲动,过分热切地一下就跳进去。要知道,婚姻,在基督徒是跳得进去,跳不出来的。世界上的人跳得进去,也跳得出来;我们是不能主动跳出来的。所以,在没有跳进去之先,必须好好的考虑过。

我在这里会提起婚姻一些基本条件,要青年的弟兄姊妹在神面前冷静地考虑,一个一个地解决,不随便让它过去。

贰 择配的条件

一 天然的吸引

雅各娶拉结,总比雅各娶利亚容易成功。所以,我们绝不轻视天然的吸引。并不是说,他是一个弟兄就行,或者她是一个姊妹就行。你和别人彼此作弟兄,作姊妹,没有吸引的问题在里面。你如果要叫两个人结婚,就不能一点不顾到婚姻构成的成分。请记得,在婚姻的构成里,必须有这一个吸引的成分。

美国宣道会有一个贝文博士说话很好:“互相的吸引,乃是相爱最高的表示。”他是主大用的一个仆人。他说,“主叫你和所有的信徒作弟兄姊妹,这里面没有吸引的问题。但是,主若叫你与一个人结婚,那就必须有吸引的问题。”

连保罗自己在林前七章里都没有忘记这件事。保罗也是说,你自己以为可行的,你自己喜欢这样行的,就可以行。这就给我们看见,在婚姻这件事上,总得你自己乐意才行。总得你自己看见,这一件事可以这样行,才是对的,才是好的。所以,一个婚姻的成功,必须有天然的吸引。这一个,实在说起来,其实是不必教的,青年弟兄姊妹自己知道。他们晓得,在婚姻的成分里有天然的吸引。我们这样提,不过要给他们看见,在主里面年长的弟兄们也是这样承认,也觉得这样作是对的。因为凡没有吸引的婚姻,结果都是不好的,并且那一个婚姻的成立非常勉强。

你们必须看见说,我如果要挑选一个婚姻的对象,我必须喜欢他的同在,我必须能够享受和他在一起:我不忍耐他的同在,乃是喜欢他的同在。有许多人你是忍耐着和他在一起,不是喜欢的和在一起。你们必须觉得,对方的同在是我所快乐的,是我所宝贝的,我们两个喜欢在一起。你如果不能喜欢对方的同在,或者对方的同在对于你并不是一种享受,就不要结婚,因为根本缺了一个结婚的条件。这一个喜欢者/享受对方的同在,还不是暂时的,乃是长时的。你自己能够说,这一个同在就是过三十年,过五十年,我还是喜欢的;不是过三天,五天就不喜欢了。这一种的吸引,乃是婚姻的一个基本条件。

 

二 身体的健康

第二点,必须注意到身体的健康。大的爱能够越过身体的软弱,这是事实。我们承认,有的人结婚,乃是为要服侍对方身体的软弱。在英国有一个弟兄,因为一个姊妹眼瞎了,所以要同她结婚。这样的事,在教会的历史中也不少。人因为有很大的爱,所以超越过身体的软弱。

可是另一面我们要注意,在普通的情形之下,不可能每一个人都有大的爱。在普通的情形之下,身体的软弱会伤害婚姻的成功。有一边身体的毛病一多,另一边的牺牲太大,就自然而然会叫这一个婚姻失败。

在婚姻里面,一个身体有软弱,接受对方服侍的人,只有两个可能:一个是自私,一个是有感觉。一个自私的人,就是只会拿,不会给;只会收,不会支出。如果软弱的一方有自私,总以为该得这一个帮助;那么另外的一方,只要稍微过一段时间,发现了这一个自私的情形,就会看不起对方。他自然会感觉到,我的丈夫,或者我的妻子,是这样自私,只会替自己想,不会替别人想。他就开始轻看他的丈夫或妻子。

或者说,你这一个人不是自私的人,乃是充满感觉的人,这也相当困难。你的感觉一多,或者是你的妻子服侍你,或者是你的丈夫服侍你,你就觉得说,对方一直替我牺牲,太不应该了。你叫丈夫或者妻子一直在那里供给你,你一直在那里接受这一个优待,你就不容易过日子。所以,在普通的时候,疾病会影响到婚姻的成功。

现在我们不提接受的人,我们换一边来说,那服侍人的一方也有两个可能:或者他是肯牺牲,或者他感觉牺牲必须限度。许多的时候,人的忍耐很容易用完,人的忍耐不是没有限量的。等忍耐用完的时候,家庭里就出事情。有的时候,不是忍耐用完,是不肯牺牲。有的时候,你发现对方是自私的,你轻看他;如果对方是有感觉的,你叫他觉得亏欠增加。好像你借债给人,人如果是自私的,你给他,他就拿,一直拿,一直拿。如果是有感觉的,你就叫他难受。所以,这一件事我愿意指明给你们看见,身体的软弱虽然不是太大的问题,但是,在以后家庭的日子里,肯定成为很大的难处。身体的软弱不一定会成为结婚时候的难处,但是,肯定会成为结婚以后的难处。

 所以我相信,一个成功的婚姻,男女双方健康的情形,应该差不多。不能有一边有严重的病。不然的话,在特别受试炼的时候,不容易,受不起。所以,在婚姻的事情上,要注意对方的身体。

 

三 遗传的问题

婚姻的事要看得相当远,要注意遗传的问题如何。要看他个人的健康,也要看他祖先的健康。

遗传这件事,不只是医学上的,也是圣经上的。神的律法说,神是忌邪的神。恨神的,神必追讨他的罪,直到三、四代;爱祂、听祂话的人,神必向他施慈爱,直到千代。许多人在年轻的时候,有过分浪漫的行为或有不法的行为,是因为他的父亲或者他的祖父在他前面,好像随着狂风来撒种似的。圣经里说,随着狂风来撒种的人,乃是随便行为的人。这样的人,有一天可以蒙赦免,可以得救,可以得着新的生命。但是请你们记得,许多人得救有资格,结婚没有资格。主可以赦免他的罪,主可以赦免他的行为,主可以叫他得救。但是,如果他结婚,生儿养女,那些孩子是很不容易得救的。他能够把他的恶种传下去,他不能把他的重生传下去。他只能种罪的种子,他不把神的生命也传下去,叫孩子们也重生。

许多时候,这样的人一传下去,他们的下一代犯罪很厉害,作事情很不守规矩,要使作父母的非常痛苦。我不是说在你刚结婚的时候;是说,在你的后半生,要为着你的儿女非常受难为。有的人说,某人那么属灵,怎么生出这样的一个孩子来?有的时候,你又觉得,一个姊妹怎么生出一个女儿来,是这样的随便?——要晓得,这是遗传的律,第二代、第三代要接受祖先的恶种。在狂风中所撒的种,要在台风中接受。你所种下的这一个种子,你的后代要去收。这样的撒种,一方面要替教会多预备一个难悔改的罪人,一方面要在家庭里多生出一个与你完全相反的儿子。这是相当为难的事。

有的人在遗传上有因难,却是已经结婚了的,那怎么办?他就得学习求神的怜悯,脱离罪之遗传律法的手。

所以,青年的弟兄姊妹,在这里该注意的来看,到底对方家庭的遗传是如何,因为这和你的下半生大有关系。

四 家庭的情形

第四,我们必须注意对方的家庭到底是如何。外国人有句俗语说,我娶她,我没有娶她的家。但是请记得,其实没有这样的事。一个女孩子出嫁,全家都跟着她来。人一结婚,丈夫的全家都来,妻子的全家都来。为什么?因为一个人多少总像他家里的人。你只要看一看,对方的家庭里有没有道德的标准,有没有高尚的理想;对于事情的看法是如何,有没有严格的标准;这一个家里的人,男人对女人的态度如何,女人对男人的态度如何。你只要把这些问题稍微看一下,你肯定知道将来你的家庭如何。

一个男孩子,或者一个女孩子,在家庭里受了十几年或二十几年的熏陶,就是他对于那个家庭不满意,但是等到他和你结婚以后,他家庭里的作风,他家庭里的办法,不知不觉就显在你们的家庭里,迟迟早早这一些作风都要显出来。我不敢说,十个当中十个是这样;但我敢说,十个当中七、八个是这样。虽然不一定一时完全显出来,但是,她老的家庭,她父亲的家庭是如何,陆陆续续就漏到你的家庭里来。

如果一个家庭里的父亲,对于儿女是非常严厉的,你就知道这一个女儿或者这一个儿子,从这一个家庭里出来,总是寡情的。从一个严厉家庭出来的孩子,总是寡情的。如果一个家庭很和睦,父母都是充满了爱,你就自然而然的看见,这一个家庭里的孩子是温柔的,他和人容易相处。如果一个家庭里的父亲都是十分认真的,从这一个家庭里出来的孩子,他的感觉肯定是往里面去的,不是往外面去的。你如果要挑选一个冷的丈夫,可以;你如果要挑选一个热的丈夫,不行。你如果挑选这样的女儿,她的感觉肯定往里面去,不往着外面去。一个家庭是那一种情形,他们的儿女,十个总有七、八个是那样。家庭的情形,总是在第二代身上彰显出来。

所以,有一句话说,“一个人要娶一个女儿,只要看她的母亲。”这话不敢说完全对,但多少是对的。你只要看她的母亲怎样对待她的父亲,你就知道她将来怎样对待你。因为她看了二十多年,她学都学上了。她天天看见她的母亲怎样对待她的父亲,她能够不照样对待你?那是很不容易的事。我不说,十个,十个如此;我说,十个,有七、八个如此。

举一些比方:有的人情很强。你和他在一起说话的时候,他可以非常温柔;但是他是从性情强的家庭里长大的,他性情的强迟早要显出来。如果在一个家庭里有约束,没有打骂吵闹,从这样的家庭里出来的人,你看见他自然也很有礼貌,不随便说话,不随便打骂,也很少吵闹。从这样的家庭里出来的孩子,至少知道吵是大事,吵是错的事。你要他打骂,好像是要他爬过一座大山一样。如果一个弟兄或姊妹,他的家庭是天天吵,天天骂的;请你记得,今天他和你来往很客气,但是这靠不住,这是临时装的。到有一天,他放松一下的时候,他在家里的全套工夫都要使出来。因为他觉得骂是很容易的事,吵是很容易的事,叫你一点办法都没有。

 所以,在决定婚姻之前,要去看他的家庭情形如何,你喜欢不喜欢。如果是喜欢的,将来十分之七八是这样。如果觉得情形不对,不要盼望他作例外的人。

 请记得,人所受的教育和看法不一样;人的看法若是一样,所养成的习惯又是一样。如果他的家庭有吵骂,有不好的事,等一等他自己也会吵骂,因为人的习惯不容易改。你们要看见,娶一个姊妹,是把她一家的人都娶来。嫁一个弟兄,是嫁一个家。所以,对于对方的家庭,一定要仔细的看。-page-

五 年龄的问题

关年龄的问题,按着一般来说,当然女子比男子早熟,女子也比男子早衰。所以,许多时候,如果要结婚的话,凭着身体来论,男人的岁数比女人大到五、六岁是合适的,大到七、八岁也是合适的。因为以早熟来说,总是五年左右,以早衰来说,总是十年左右。这是以身体的年龄来说的。

 另一面,以人的思想来说,还有思想的年龄。可能一个人身体是大人,而思想还是孩子。也可能有的人身体是老人,而思想还年轻得很。很可能一个人的身体已经三十多岁了,但是他的思想只有二十多岁,还是年轻。为着这个缘故,特别在基督徒之中,如果弟兄的思想是早熟的,而姊妹的思想仍然是年轻的,就是弟兄年纪小一点,姊妹年纪大一点,也无所谓。

问题是说,你是注重身体的年龄,还是注重思想的年龄。以身体的年龄来说,总是弟兄比姊妹大好;以思想的年龄来说,有的姊妹的年龄比弟兄大也好。这是没有办法替弟兄姊妹决定的,要他们自己去看。有的人是注意身体方面的事,有的人是注意思想方面的事。所以在岁数方面,没有一定的定律。

六 性情相投,情趣相近

以上所提起的五件事,差不多都是关于身体方面的。现在要题到心理的方面,性情的方面。

 一个人的婚姻要对,不只是要有天然的吸引而已,还必须有性情的接近,性情的相合,或者说兴趣的相合,喜好的相合。如果在一个婚姻里面,性情上不相合,或者兴趣上不相合,这个家庭迟早要没有平安,双方都相当痛苦。初信的弟兄必须看见,天然的吸引不过是暂时的,性情的相合才是长久的。

在没有信主的人中间,他们看那些文艺小说里所描写的爱,十个当中有十个都是指着天然的吸引说的。这不是圣经里所说的爱。爱里面包括天然的吸引,但是天然的吸引并不就是爱。爱里面有天然的吸引,爱里面还有性情上的接近。情爱有两个基本的条件与两个要素,一个是天然的吸引,但这不过是一部分;还有一部分就是性情的投合,性情的相同,喜好的相同。

有的人,按着外面的人来说,对你有天然的吸引。但是你一点不喜欢他,不觉得他所作的事完全与你相反。你喜欢的他不一定喜欢,他所喜欢的你不一定喜欢。这个就是性情上的不相合。

 

1. 热爱与冷淡

 

比方在一个家庭里面,或是丈夫,或是妻子,是非常爱人的。他/她觉得人可爱,对待人,接待人都相当宽厚,总是尽力量,充满了情感的接待。但是,也许另外一方,或是妻子,或是丈夫,她/他对于人是相当的冷淡;不一定不爱,但是缺少热切的感觉。你马上看见,这两边在性情上有难处。你如果觉得说,我是一个对人非常爱的,待人非常满有情感的。你如果嫁一个丈夫,他对人也是非常爱的,也是满有情感的,你们两个人在那里对待人的时候,就觉得非常有兴趣,你觉得作人非常容易。如果他对人是冷冷的,没有感觉的,结果他拉一边,你拉一边,你觉得是忍耐他,他也觉得是忍耐你。你这样作,他觉得是多余的,我忍耐你;他这样作,你也觉得他太小气,我忍耐你。这样是不大好的。

 

2. 仁爱与严厉

 

有的人不只是爱,并且是仁爱,意思就是舍不得伤人,舍不得得罪人,总是替人着想,替人感觉的。她/他如果挑选一个丈夫,挑选一个妻子,也是仁爱的,也是替人着想,替人感觉,喜欢保存人的面子,喜欢不拆穿人,喜欢不给人难堪,她/他在那里就觉得很有意思。你本来要往这一边走,好像顺水而行,你觉得这个生活是容易的。但是,如果对方和你完全不一样,往另外一边走,对人对事都严厉苛求,你就觉得说婚姻有困难。比方有的时候,一个人不只是仁爱的对待人,也是仁爱的对待猫和狗;如果碰着一个妻子,一天到晚打猫打狗,就有困难。有的人对人有仁爱,对于东西也有仁爱。可是有的人,不只不爱猫和狗,连人也不爱。你看见,两个不同性情的人在一起生活,困难是相当大。这一边拉这一头,那一边拉那一头,是相当不容易的事。

 

3. 宽厚与小气

 

再比方,有的人待人非常宽,什么东西都舍得,如果有弟兄姊妹来,只要家里有什么,就完全摆上去,完全拿出来。但是如果嫁一个丈夫,或者娶一个妻子,人来吃一次饭,他/她就感觉心疼,好像这样吃了一顿饭,就都把他/她吃光了,你会觉得相当难。这不是道德上的毛病,这乃是性情上的。在性情上,有的人给人吃掉一点,觉得难受。或者说,今天有客口人来,特意拿不好的出来,不乐意拿好的出来。这明明是性情上的问题,不是道德上的问题。你看见一个拉一边。所以,你要娶一个妻子,或者嫁一个丈夫,你喜欢把什么东西都给人,她/他也喜欢把什么东西都给人,你就觉得顺流而下,你觉得快乐。如果性情不一样,两头拉,一天到晚过发火的生活,那实在是难。

 

4. 直爽与谨慎

 

有的人性情相当直爽;不只是自己直爽,并且喜欢人直爽。有的人性情相当谨慎;不只自己谨慎,也喜欢人谨慎。你就看见说,两个人相处,要出事情。请你们记得,直爽是对的,谨慎也是对的。这不是道德上的难处,这乃是性情上的难处。在这里有一个人,对什么事情都是谨慎的,不响的,把事情都藏在心里。但是,在这里还有一个人,什么都是直爽的,都说出去。谨慎的不要批评直爽的,直爽的不要批评谨慎的,两个都美。这不是道德上的难处,这的的确确是性情上的难处:一个要直爽,一个要谨慎。直爽的觉得在这里有一个人太拖拖拉拉;谨慎的觉得在这里有一个人太马马虎虎,两边都痛苦。如果直爽的碰着直爽的,两个直爽的走起来很顺;如果谨慎的碰着谨慎的,你也觉得两个人很顺。

 

5. 深思与不求甚解

 

也有的人是深思的人,每一件事都很深的想过,详细的考虑过。但是有的人作事情不求甚解,作了再说,作完了再想。这也不是道德上的难处,这是性情上的不同。深思的人不要批评少想的人,最好能找一个深思的妻子;不求甚解的人,也去找一个不求甚解的妻子。这样,好过日子。你如果是一个深思的人,去找一个不求甚解的妻子,你觉得一个拉一边,相当的难。

 

6. 说话准确与随便

 

也有的人说话非常准确,准确到叫你可怕,每一句话都要说得非常非常准。另外一个,说话不是存心不准,不过说的时候就是比较随便一点。这也不是道德上的问题,都是性情上的问题。但是这两个人在一起的时候,一个可能批评对方是撒谎;另一个可能批评说,像你那样,连话都不要说了;在这世上,如果话都要说得这样准确,恐怕一天二十句话都说不出来。你看见,性情不调和,这是大的事情。

 

7. 活泼与冷静

 

再比方说,有的人性情相当活泼,有的人性情相当冷静。这两种性情,活泼是对的,冷静也是对的。在这里没有道德上的问题。但是你叫一个特别活泼的姊妹,嫁给一个非常冷静的弟兄,虽然是一个弟兄,一个是姊妹,这一个婚姻肯定出事情。请你们记得,迟早人要把性情的问题拖到道德的问题来。人肯定会把对方特点放大。冷静的丈夫要觉得妻子一天到晚跳跳蹦蹦,活泼的妻子要觉得我嫁给一位冷冰冰的丈夫。这一个家庭要发生很大的困难……我自己认识一个丈夫,非常喜欢坐在家里;他娶一个妻子,是一个姊妹,非常喜欢出去,东家走走,西家坐坐。这个丈夫就觉得非常为难。跟着妻子跑吧,受不了;不跟着妻子跑,天天一个人在家里看家。丈夫回到家里找不到妻子,一次忍受,两次忍受,常常这样,就要出事情。这不是道德的问题。这是在结婚的时候,没有注意到的性情的问题。

 

8. 干净与随意

 

有一个姊妹,在家里非常讲究干净,什么东西都是弄得非常干净。她丈夫往前走过去,她拿着抹布跟在他后面擦。但是,她的丈夫就是喜欢随意。有一天我到她家里去,看见她的丈夫把枕头摔在地上,把椅子也倒过来,把什么东西都摔下地。我问他为什么?他说,“我今天大大地快乐,因为我的妻子回娘家去了!”他给她的干净逼得得走头无路,所以,要大大地相反一下。这不是道德的问题。一个人干净一点是对的,一个人随便一点也是对的。

 

9. 性情的相合是维持婚姻是最主要条件

 

所以,初信的弟兄要看见说,爱有两个基本的条件,一个条件是天然的吸引,还有一个就是性情的相合。你们要挑选婚姻对的时候,一,必须挑选能吸引你们的人,没有吸引也不行。第二,必须挑选性情相同的人。当年长的人带领年轻人的时候,要给他们知道,他们的性情是怎样。千万不能因着天然有吸引的缘故,而忘记了性情的相同。

 

我在上海曾碰到一对夫妻,吵得不得了。我就问弟兄,“你当初怎么娶她的呢?”他说,“我当初看她的时候,就是看见她两个眼珠非常黑。”——这是天然的吸引。他就是喜欢两个眼珠的黑。但是,结婚过了一点时候,眼珠的黑和白统统忘记了,记得的是她喜欢干净,我不喜欢干净;她喜欢放松,我喜欢严谨;她喜欢快,我喜欢慢。请你们记得,性情的问题是长久的,天然吸引的问题是暂时的。

 

所以,青年的弟兄姊妹在挑选配偶的时候,绝不应该光注意到,对方有没有给你天然的吸引。不错,应该有天然的吸引,我也愿意年轻的弟兄姊妹们注意要有天然的吸引,这是对的。但是,这不够。还要看见性情的相同,这是另外一件事。性情一不同,所有天然的吸引,没有过多少时候,都没有了。虽天然的吸引能够引诱你结婚,但是不能维持你的婚姻。这些事实上的问题,是我们必须知道的。

 

曾有人说一句话:一个人可能有两个天堂,也可能有两个地狱。一个人可能上一个天堂,下一个地狱;也可能上两个天堂,或者下两个地狱。请你们记得,一个家庭如果快乐,那是全世界最快乐的事,像天堂一样;一个家庭如果痛苦的话,那是全世界最痛苦的事,像地狱一样。家庭快乐,就像上天堂;家庭痛苦,就像下地狱。对于我们信主的人,有的人可以有一个天堂,一个地狱。在不信的人身上,可以有两个地狱。他活在地上的时候,是一个地狱;下到地狱里去的时候,又是一个地狱。有许多基督基督徒,今天下地狱,将来上天堂,因为今天在家庭里没有性情的和谐。

 

说到这里,我就想到一个弟兄,他的妻子不管在什么地方,不管和什么人,都打,都闹。她若讲起属灵来,很会祷告,似乎很属灵;但是,她若发起脾气来,谁也没有办法对她说话。她常常把隔壁的邻舍都打了,大家一点没有办法。她的丈夫就只好天天向东家去赔不是,向西家去赔不是,一回到家里,就要查今天她向哪一家吵嘴,就得向哪一家去赔不是;她就是天天闯祸。实在说来,这一个弟兄当初如果娶一个安静的姊妹,这一个姊妹当初如果嫁给一个热切的弟兄,就刚刚好。热切的姊妹嫁给一个冷静的丈夫,冷静的弟兄娶了一个热切的妻子,这个家庭自然会出事情。


 

10. 不能盼望改变对方的性情

 

有许多人,有一个基本错误的思想,对于性情的问题,总想我能够改变他。请你记得,绝没有这样的事。就是圣灵要改变他,也得花上多少工夫,何况你?请你记得,婚姻绝没有这么大的能力,能改变对方的性情。有许多弟兄,有许多姊妹,虽然知道对方性情不相同,总是盼望能改变她/他。但是,过了两年,三年,改不来。我告诉你们,世界上如果有一个盼望是肯定要失望的,就是这一件事。我还没有看见过,一个丈夫改变过一个妻子;我也没有看见过,一个妻子曾改变过一个丈夫。我曾说过,结婚只能买现货,不能买定货。只能他是这样,就是这样,你要定做是不能的。你要先看这一个弟兄,这样的性情行不行;这一个姊妹,这样的性情行不行。你只能看他/她目前的性情。你不要去盼望改变他/她的性情。你如果有那一种盼望,是绝对不成功的。这一件事,盼望神的儿女注意,这样能够省去许多的难处。

 

我在上海作工的这十几年中,我把四分之一的时间花在家庭的问题上。我要很严肃地对你们说:你们绝不应该把性情不同的弟兄姊妹摆在一起。如果摆在一起,结局肯定不好。这样家庭的子女,也肯定不好。因为两边在那里拉锯,儿女不知道是投这一边好,还是投那一边好。结果,清楚得很,儿女们不容易得救。

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七 弱点问题

 

第七,我们要讲到弱点。刚才是说到性情,那里没有道德的问题。现在我们要看,人不只有性情上的不同,人也有弱点。

 

1. 弱点有道德上的问题

 

什么是弱点呢?有的人懒惰,有的人殷勤。你们知道,殷勤是长处,懒惰是弱点。有的人说话很准确,准确的确是好处。还有的人,不是说话稍微自由一点,乃是到处夸大,常常喜欢在话语里加油加酱。这一个,你只能它作性情上的弱点。有的人,嘴相当紧,不乐意多话,这是好处。有的人,好批评人,教训人,你只能说这是弱点。他把东家的话搬到西家去说,把西家的话搬到东家去说,这不是性情的问题。我所说的性情,是没有道德的问题发生。凡有道德问题在里面的,那是弱点,那需要在神面前对付。比方,有的人作事情快一点或慢一点,这是性情的问题。如果一个作事情快到急疯一般,这是弱点;有的人作事情慢到失信,这是弱点。性情急是弱点,慢到失信也是弱点。

 

2. 要找出对方的弱点

 

如果对方有弱点,该怎么办?这一件事是很不容易由旁边的人来断定的。青年的弟兄姊妹要结婚的时候,必须先找出对方的弱点。找出对方的弱点,乃是订婚之前的事,不是订婚之后的事。人在婚姻之后,再去找出对方的弱点,是愚昧的与太迟的事情。在结婚之后,作丈夫与作妻子的,总是越痴越聋,越好。如果结婚以后再去找,是太迟了。你们天天生活在一起,你的眼睛就是不特意往那里看,也会看见许多不足;如果再仔细的看,那就太多了。婚姻不是给你一个机会,叫你来找错。所以,在你结婚之后,要不用眼睛。但是在你没有订婚之前,在你择配的时候,千万不要因着看天然的吸引,而看不见对方的弱点;千万不要因着太热,而看不见对方的弱点。

 

3. 有的弱点没法负担

 

现在来看弱点的问题,有两种的对付。有的弱点我们忍受不了;像性情一样,我们没有法子负担。你就要看见说,这一个婚姻不成功。有的弱点你有法子负担,你考虑过之后,你知道这一个弱点你可以过得去。总是在你没有订婚之前,要找出对方的弱点。有的人专门在结婚之后,找出对方的弱点来。但是这一个时候找出来没有用,只会叫你的家庭更恶化。因为根本你不能去改,改是不可能的事。所以,你们要注意,在没有结婚之前要考虑看对方的弱点我是受得了,还是受不了。

 

4. 弱点不要相同

 

我要提醒一句话,千万不要以为说,弱点相同的人能够相处。许多人以为,弱点不同不能相处,弱点相同能够相处。没有这件事。有的家庭,两个人弱点相同,都会吵,都会骂,都会打架。你是这样的脾气,我也是这样的脾气。两个人都是这样,岂不是很好么?岂不知两个人弱点相同,反而更困难。因为如果是性情上的不同,那没有良心的问题;如果是弱点,就有良心的问题。并且大家是得救的人,自己觉得,自己难受,又加上对方的难受,责任是双分的,难处也是双分的。所以性情要相同,弱点不能相同。

 

我记得,有一个丈夫非常随便丢东西,不收拾房间。他的妻子也是随便丢东西,不收拾房间。你也丢,我也丢,按规矩应该很和睦。但是,两个人一天到晚闹。丈夫说,“你这样不收拾,难看不看?”妻子也说,“你为什么不收拾?你知道我多忙!”请你们记得,一个难处已经背不了,两个难处更背不了。这样,家庭的难处就多。千万不要以为,弱点相同就没有难处,弱点相同有难处,并且难处是变双料的。本来一个人自己勉强在那里忍受,现在是两个,现在是两个,忍受不来。自己有难处,不能担当;加上对方的难处,更不能担当。

 

这一件事青年的弟兄姊妹要看见:有的弱点相同,是能宽恕的;但是,有的弱点相同,是相加的,不能过去的。总是两个人的弱点,应当不一样。当然,这也是因人而异,也不是绝对的。但这要自己特别注意。

 

 

八 品格

 

一个婚姻能够成功,双方的品格必须是彼此都能尊重的。绝对不能妻子看不起丈夫,或者丈夫看不起妻子。一有这一个看不起,这一个家庭就完了。双方的品格总要彼此尊重,丈夫要尊重妻子的品格,妻子要尊重丈夫的品格。所以,不只有性情的问题,弱点的问题,还有品格的问题。

 

比方一个妻子说话偶然不符合事实,是可赦免的弱点;如果常常撒谎,这就是品格的问题。比方有的丈夫自私,只顾自己,不顾别人,总不可以到一个程度,叫妻子开始怀疑你的人品。最少要有能使对方安心钦佩的品格。这一个与性情的不同不一样。若有性情的对拉、对扯,已经够难了;如果再有品格上的不佩服,这一个家庭的根基已经严重摇动了,这已经严重到差不多无可救药的地步了。

 

比方,有的丈夫非常卑鄙;有的妻子总是对事情功利计较。这明显是品格上的毛病,不只是弱点的问题。在这里面就有了鄙视、蔑视。这个一带进来,婚姻基本的好关系就不复存在。所以要特别注意对方的品格。

 

有的人相当残忍,常常对人很凶,一点不顾到别人的难处与感觉,他只管发表自己的感觉,不管他人受伤不受伤。这不是性情上的不同,这也是在品格上出事情,叫人不能尊重。

 

有的人不能自治,不能约束自己,什么都是放松的,碰到事情随便发脾气。为什么发脾气?发脾气的人,都是自私的人,只顾自己痛快。结果就不只是性情的问题,弱点的问题,乃是品格的问题。你马上看见,人的轻视就进来了。

 

所以,两个人要结婚的时候,必须找出来,对方的品格有没有叫你佩服的地方?特别是神儿女的婚姻,总应该有可佩服的品格。一个人缺少可佩服的品格,这个人就没有结婚的资格。你在神面前总得有一、两个可佩服的品格,这样,对方才能尊重你。

 

 

九 能与人共处

 

有一个性情方面,为人方面的事,也必须注意,就是我要娶的这一个妻子,我要嫁的这一个丈夫,到底她/他能不能与人共处?因为婚姻就是一个共处同居。到底一个人能不能与人同处?有的人,性情是孤独的,不能与人共处。如果一个弟兄在家庭里,和父亲也不对,和母亲也不对,和弟兄也不对,和姊妹也不对;如果你嫁给他,婚姻肯定不能美满。如果一个姊妹,和这个人也不对,和那个人也不对,一直和人争,将来你作她的配偶,你作她的对象,你知道也不能美满。

 

每一个人要结婚,有一个基本的条件,必须是能同处的。因为婚姻是一个同居。如果一个人和人合不起来,肯定和你合不起来。她/他的生活总是和人合不起来,岂能就是和你一个合得起来?这概率少得很,很难。因为眼前的全世界没有一个人叫她/他看得上眼,惟有你一个叫她/他看得上眼。但是恐怕到了结婚之后,连你也看不上眼了。这是很难的事。所以,择配的时候,你必须看她/他有没有基本为人的条件,能不能与人同居得来。

 

比方,有的姊妹到了结婚的年龄,她出来对人说,“我的母亲怎样不好,我的父亲怎样不好,我的哥哥弟弟都不好,我的姐姐妹妹也不好。全家的人,这个也待我不好,那个也待我不好……”你要知道,将来她肯定也要说你不好。因为这一个人是缺少与人共处之能力的。

 

请你记得,一个人容易同人共处,你同他结婚,成功的概率就高;一个人和什么人都不能共处,你和他结婚,成功的概率就低。这是相当重要的条件。

 

 

十 必须是奉献给主的

 

我们曾注意到身体的问题,也曾注意到性格的问题,魂的问题,现在要注意到灵的问题,就是说,一个人必须是奉献给主的。

 

我们不只不应该娶一个非基督徒,或者嫁一个非基督徒,还应该在神面前有进一步的看见。请你记得,婚姻最高的成功,不只身体上有吸引,性情上有相同,能相处,并且在属灵上有一样的目的。这就是说,你要事奉神,我也要事奉神。你是将自己完全交给主,我也是将自己完全交给主。你为着神活,无论是大事,小事,你都为着主,我也都为着主。就是说要有奉献精神,这比品格的可佩服更紧要。若是有了这一个,这一个婚姻就有了一个很结实的根基。你就看见说,在这婚姻里面,两个人在神面前有了一个严重相同的地方。

 

在这一个家庭里,两个人不是在那里争说,谁是站在作主的地位上,谁是要顺服;在这一个家庭里要说,是基督在这家庭里作主。若是这样,就没有面子的问题发生。多少时候,妻子和丈夫争,不是争是非,乃是争面子。不是因为事情对不对,乃是要拯救面子。如果两个人都是奉献的,面子的问题就不发生。你在主面前能够丢面子,我在主面前

也能够丢面子。你有错能够承认,我有错也能够承认。我们是要遵行神旨意的人。大家一要遵行神的旨意,就什么问题都能解决。

 

在一个家庭里面,如果夫妻都是完全把自己奉献给主,同心合意的为着事奉主,这一个婚姻成功的概率就非常高。就是双方在天然方面有一点不同,吸引方面有一点牵强,这些事还不会有拦阻,这一个家庭仍旧能够很好。

 

关于择配,并有这十条的条件,可以分作身体的部分,或者外面的部分;心理、性情的部分;和灵的部分。这些部分我们都得注意。一个人性情得注意,一个人的灵性得注意,一个人的天然得注意,这三方面都必须摆在正当的地位上。我们必须看见这些事,一步一步地考虑清楚。

 

 

叁 必须谨慎择配

 

当你要订婚或结婚的时候,请你把方的名字写出来,再把对方的各种情形一样一样的写下来。这一个人的吸引如何?身体如何?遗传如何?家庭如何?都仔细写下来。

 

婚姻是极重要的事,不要含混糊涂地对待。你要把对方的各方面,一条一条地写下来。他的性情如何?他的弱点如何?在他身上可佩服的品格有多少?他与人同居的能力如何?他和他的家庭如何?他和他的朋友如何?他有没有朋友?请你们记得,没有朋友的人,是很坏的配偶。一个和他人处不来的人,我只能说,和你处不来的概率大得很。你要看他私下对人如何:对朋友如何,对家里的人如何,对弟兄妹妹、小孩子如何,对父亲母亲如何……然后再看属灵的情形是不是完全奉献的,是不是喜欢为着主活的;他在已往的时候,有多少的摆下,有多少实际作为……

 

年长的人,也要用一张单子把两个人的各点都写下来,然后把他们两个人对一对。对完就能知道,他们将来和谐程度如何。许多人是待事情发生了才知道;我们则应当在事先就好好看过。这样,我们就可以预先知道,他们这一对将来婚姻幸福的概率是多少。

 

严肃地说:下一代的家庭怎样,和下一代的教会发生很大的关联。我要对年长的人说,你们要照顾下一代的家庭,才能把下一代的教会弄好。下一代的家庭如果不好,教会要受到许多的滞累。今天,那些已经成家的人没有法子再改,只好叫他们学习迁就,多忍耐,多亲近,多爱。但是还没有结婚的人,盼望谨慎对待,能结成一个好的家庭。这的的确确是一件上好美事。求神赐恩,将来在教会中,有许多年轻的家庭,夫妻能同心事主,相携同走天路。

 

 


 

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Tags:关于 选择 配偶 责任编辑:平安草
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