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被提
2015-04-17 13:08:31 来源: 作者:晨光 【 】 浏览:4036次 评论:3条  所属专栏:   所属辅栏:

             被 提
因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音和天使长的声音,又有神的号吹响,那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇。这样,我们就要和主永远同在。(帖前4:16-17)
就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候;因号筒要响,死人要复活,成为不朽坏的,我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的,这必死的总要变成不死的。(林前15:52-53)
 

  • 教会被提

1主从天降临到空中还是地上?
当那日主从天降临,来提教会通过帖前4:17可知主是降临到空中既云中,而不是地上。
 

  1. 谁必先复活?

在基督里死了的人,必先复活(帖前4:16下)
 

  1. 怎样改变,成为怎样?

就在一霎时,眨眼之间在基督里死了的人首先要复活,成为不朽坏的,当时还活着的信徒也要改变,肉体不必经历死亡,这必死的身体要变成不死的身体,这必朽坏的要变成不朽坏的身体,如同主从死里复活似的,有骨也有肉,不老也不衰残,永远健康永远强壮。(路24:39)
当那日神随自己的意思给每个人各有各的形体,日有日的荣光,月有月的荣光,星有星的荣光,这星和那星的荣光也有分别,越为主发光越讨主喜欢,当那日荣光越大(但12:3)。我们现在是血气的身体,将来是灵性的身体(林前15:35-53)
 

  1. 是否同时被提?

首先从死里复活的信徒和当时还活着的信徒,必一同被提到云里,在空中与主相遇。(帖前4:17)
 

  • 教会被提时
  • 必有呼叫的声音

世界的末了收割的人就是天使。(太13:39下)呼叫的声音来自天使。
 

  1. 天使长的声音

天使长是米迦勒(但12:1上)他是争战天使任何鬼魔都打不过他。(但10:13-21 启12:7-8)在那时米迦勒要负责教会的被提。
 

  1. 神的号吹响
  2. 号筒末次吹响教会即被提(林前15:52)
  3. 在此神的号吹响是为了招聚选民(太24:31)

 
三、教会被提前
1.必有离道反教的事
论到主耶稣基督降临和我们到祂那里聚集,因为那日子以前必有离道反教的事(帖后2:1-3)。
那时,必有假基督(太24:5可13:6 路21:8)、假先知兴起就迷惑了许多人(太24:11)
 

  • 假信徒(提前4:1-3)

  A.弃真奔假
  B.公然反对真理
  C.听从邪灵和鬼魔的道理
  D.禁止嫁娶戒荤
  E.陷害攻击杀害真信徒(太24:9 启6:9-11)
  F.恨恶真信徒(太24:10)
  G.并要跌倒
(太24:10)那时,必有许多人跌倒……
(彼前2:8下)他们既不顺从就在道理上绊跌,他们这样绊跌也是预定的
 

  • 真信徒

  A.要受逼迫(路21:12上)
  B.要受患难(太24:9上)
  C.要被恨恶(路21:17)
  D.要被陷害(太24:10中)
  E.有些人要为主坐监(路24:12中下)
  F.有些人要被杀害(启6:9-11 路21:16 太24:9中 可13:12)
那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们,你们又要为我的名被万民恨恶。那时,必有许多人跌倒,也要彼此陷害,彼此恨恶,且有好些假先知起来迷惑多人(太24:9-11)。
那时,弟兄要把弟兄,父亲要把儿子送到死地,儿女要起来与父母为敌害死他们(可13:12)。
那时,人要拿住你们,逼迫你们,把你们交给会堂,并且收在监里面,又要为我的名拉你们到君王诸侯面前,连你们的父母、弟兄、亲族、朋友也要把你们交官,你们也有被他们害死的(路21:12-16)。
当揭开第五印时,有为神的道,并为给耶稣作见证,被杀之人的灵魂大声喊着说:“圣洁真实的主啊,你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤,要等到几时呢?”于是有白衣赐给他们各人,又有话对他们说:“还要安息片时,等着一同做仆人的和他们的弟兄也像他们被杀,满足了数目。”(启6:9-11)
2.圣灵大浇灌
以后,我要将我的灵浇灌,凡有血气的,你们的儿女要说预言,你们的老人要做异梦,少年人要见异像,在那些日子我要将我的灵浇灌,我的仆人和使女(珥2:28-29)。
3.福音传遍天下
然而,福音必须先传给万民(可13:10)。
这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到(太24:14)。
我就观看,见有一匹白马,骑在马上的拿着弓并有冠冕赐给他,他便出来,胜了又要胜。(启6:2)
白:代表洁净与圣洁,属神的颜色,在此代表跟随主的众军(教会)(启19:14)。因信称义靠主宝血洁净,得成圣洁。
弓:弓为射箭,剑为神的道(来4:12),福音:神的话。
冠冕:代表得胜(启3:11)。
白马——在此指神的众军(教会),在灾难的起头,即七年大灾难的头三年半,要兴起发光,打那美好的福音胜仗,并且大大得胜,因那时圣灵要大大浇灌凡有血气的使他们得见异像异梦,并说预言,圣灵也将浇灌所有神的仆人与使女。到那时,福音将传遍天下,凡求靠主名的,就必得救(珥2:28-32上)
(启19:14-15)在天上的众军骑着白马,穿着细麻衣(新妇蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。启19:7-8),又白又洁,跟随他。有利剑从他口中出来,可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们,并要踹全能神列怒的酒榨。—此处经文已证实白马为神的众军(教会)既不是敌基督也不是假基督,我们不要在解经上一错再错,以经解经。
4.必有战争
民要攻打民,国要攻打国(太24:6-7上 可13:7-8 路21:9-10 启6:3-4)
 

  1. 多处必有

A:饥荒(太24:7下 路21:11上 可13:8 启6:5-6)
B:地震(太24:7下 可13:8 路21:11上 启6:12上)
C:瘟疫(路21:11中 启6:8)
 

  1. 必有异像神迹

又有可怕的异像和大神迹从天上显现(路21:11下),日头变黑像毛布,满月变红像血,天上的星辰坠落一地,天挪移,好像书卷被卷起来,山岭海岛都被挪移,离开本位(启6:12-14)。
在天上地下,我要显出奇事,有血有火有烟柱,日头要变为黑暗,月亮要变为血(珥2:30-31)。
 

  1. 爱心冷淡

因不法的事增多,许多人的爱心才渐渐冷淡了,惟有忍耐到底的必然得救(太24:12-13)。
 

  1. 又吃又喝、又娶又嫁(路17:26-28上)

挪亚的日子怎样人子的日子也要怎样,那时候的人又吃又喝,又娶又嫁,到挪亚进方舟那日,洪水就来把他们全都灭了,又好像罗得的日子,人又吃又喝。
 

  1. 又买又卖,又耕种又盖造(路17:28)

又好像罗得的日子,人又吃又喝,又买又卖,又耕种又盖造。
 
四、教会被提的时间
有人说灾前,有人说灾难中,有人说灾后,那个才正确呢?请让圣经说话。
 

  1. 关于七年大灾难的来历

在但以理书9章24至27节,神为以色列民和圣城定了七十个七,七是以年为单位,共计490年。
A:第一阶段
应从主前445年亚达薛西王二十年尼散月,尼希米受王委派回耶路撒冷,重建城墙开始(尼2:1、5下),耶路撒冷连接带濠(即街道与护堤)建好需用7个7即49年(但9:25下)。
B:第二阶段
从出令重新建造耶路撒冷(主前445年),直到有受膏君的时候必有7个7加62个7共69个7即483年,过了69个7那受膏者必被剪除,必有一王的民来毁灭这城和圣所(但9:26)。
受膏者——指基督
被剪除——指主钉十字架
69个7即483年之后有两件事要发生
 

  • 受膏者被剪除——即主钉十字架
  • 必有一王的民来毁灭这城和圣所。

王指——罗马皇帝维斯帕先
民指——他的儿子提多说的
主后70年维斯帕先派遣他儿子攻占了耶路撒冷,拆毁了神的圣殿。
从出令重建耶路撒冷至主钉十字架69个7至此按着圣经已全部在历史中应验了。
从69个7至一七之间为教会时期。
C:第三阶段
一七之内,他必与许多人坚定盟约,一七之半他必使祭祀与供献止息,那行毁坏可憎的如飞而来……
始于但以理书9章27节一七即指七年,即末后的七年,七年大灾难由此而来。
在末后敌基督将与以色列民盟约7年,他是但以理书中7章8节的小角,帖后2章3节8节的大罪人,不法的人,启示录13章1节,从海中上来的兽。
一七之内敌基督要与以色列民盟约,一七之半敌基督将要毁约,不许以色列民敬拜独一真神,不许以色列民献祭于神,他将自己坐在神的殿中,自称是神(帖后2:4下),受人敬拜(启13:8、15),头三年半为灾难的起头(太24:3-14 可13:3-13 路21:7-19 启6:1-17)后三年半为大灾难,也是雅各遭难的日子(耶30:7 太24:15-28 可13:14-23 路21:20-24 启8-18 启示录12:1-5、14:1-5除外),在末后的大灾难中,全体以色列民将有三分之一要悔改,归向神,他们将求告主名,使罪得赦(亚13:1、8-9 但9:24),一七结束,神为以色列民所定的70个7至此完毕。
 

  1. 教会何时被提

等到那拦阻的被除去,那时这不法的人必显露出来(帖后2:7-8)
拦阻被除去——指教会被提走
教会被提走后,不法的人敌基督才可以显露出来,从启示录13章5节可知神给敌基督权柄,允许他可以任意而行42个月即后三年半,以此可以推出教会是在灾中被提。
另外,关于启示录3章10节到底怎么回事。
启示录3章10节 你即遵守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼的时候保守你免去你的试炼。有人以此为由,推出教会得胜者是在灾前被提,其实并非如此。
如:启示录12章1节妇人——代表全体神的子民(包括教会与以色列选民)。
妇人身披日头——日头指义人说的。
那时,义人在他父的国里,要发出光来,像太阳一样(太13:43)。
月亮——月亮也指义人说的。
义人要发旺,好像月亮长存。(诗72:7)
又如:妇人生了一个男孩子(启12:5)。男孩子指得胜者(启14:1-5)。
男孩子将来要用铁杖辖管万国(启12:5),也指他们是得胜者(启2:26-27)。
那得胜又遵守我命令到底的,我要赐给他权柄,制服列国,他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器,打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样(启2:26-27)。
一个男孩子指全体得胜者(独一无二)。
被提到神宝座那里去了,宝座代表得胜者(启3:21)。
因此这批得胜者被提到神宝座那里去了(启12:5)。是指他们灾中被提了,他们被提后接着才有妇人(以色列选民),逃到旷野被神保守三年半(启12:6),这里启示录12章6至17节指的是末后三年半以色列选民的情况。
因米迦勒与龙争战(启12:7),是在末后三年半(但12:1-7)。
那时,保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来……要到一载二载半载即末后的三年半(启12:1-7)。
米迦勒站起来这是个分界线,这里指末后三年半的开始,男孩子被提米迦勒即站起,所以教会全体得胜者与真信徒是在灾中同时被提到空中。(启12:5 帖后2:7下)。
另外,曾经我也认为启示录3章10节是指得胜者是在灾前被提,免受试炼,后来圣灵把我带到(太24:13)惟有忍耐到底的必然得救.
启示录3章10节你既遵守我忍耐道,我必在普天下人受试炼的时候保守你,免去你的试炼。
其实(太24:13与启3:10)说的是一回事,圣灵又带到帖后2章(帖后2:7下),等到那拦阻的被除去我才明白,教会全体真信徒与得胜者是在灾中被提的。
启3章10节免去试炼,是指不必经过大灾难,即后三年半说的但必须经过前三年半大患难(启7:14)。
启7章9至14节,这里是指六印(启6:12)一过教会全体真信徒被提到神宝座前的情况,即灾中被提到空中,又被带到神宝座前的情况,因他们从各国来,站在宝座与羔羊面前,宝座那里指天堂,是指他们已到了天堂,因此可知教会被提到空中后又被带回天堂,即宝座与羔羊面前,因这些从各国来的身穿白衣。
白衣:指因信称义,靠着耶稣的宝血洗净的(启7:14)。
手拿棕树枝:指他们全体是义人。
诗篇92篇12节,义人要发旺如棕树。
所以,启7章9至17节这里是说到教会全体信徒在灾中被提到天堂的情形。
启12章5节这里是说到全体得胜者在灾中被提到神宝座那里,即天堂的情况。
综上所述教会是在灾中与得胜者同时被提。
 

  1. 选民何时被提

是在灾后被提(启15:2-4),经过六号不经过七碗之灾,下面圣经也证实以色列选民必须经过后三年半的情况,以色列选民十四万四千人受印,即还留在世上的以色列选民将在末后三年半中得蒙保守(启7:1-8)。
启示录12章6至17节也是说到选民,在末后的三年半中得蒙神保守的情况。
但以理书7章25节也是说到选民必须经过末后三年半的情形。
他(敌基督)必向至高者说夸大的话,必折磨至高者的圣民,必想改变节期和律法,圣民必交付他手一载二载半载(但7:25),即后三年半。
提示
我们知道灾中前福音由教会传,后三年半是由神所膏的两见证人传,尽管有人讲两见证人是前三年半传福音作见证,但根据圣经完全不符,因两见证人作完见证的时候,那从无底坑上来的兽必与他们交战,并且得胜把他们杀了,无底坑上来的兽是在五号出现(启9:1-2),五号是后三年半的事,另外:第一样灾祸指五号
  第二样灾祸指六号及启示录11章13节大地震
  启示录9章14节第二样灾祸过去,这是神特别的提示。
  第三样灾祸即七碗之灾
所以,后三年半是两见证人传福音(启11:1-14)。
当七年大灾难后,主将带领千万圣者降临到地上(犹14节 亚14:4)。
当时只要还活在地上的人,他们将亲眼看见人子的兆头显在天上,闪电从东边发出,直照到西边(太24:27、30)人人可见,当世界最后一场战争哈米吉多顿大战时(启16:16下)当万国与耶路撒冷争战时,主耶稣带领千万圣者一同降临在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上,那日必没有光,三光退缩一片黑暗,耶和华必出去与那些国争战,耶和华必降灾殃攻击那与耶路撒冷争战的列国人,并消灭他们(亚14章 结38章至39章 珥2:20)。
兽敌基督是在末后三年半才显露出来(帖后2章)胜兽和兽像的人们站在玻璃海上,玻璃海指宝座前(启4:6)能到宝座前的是信徒他们是以色列选民,即末后三年半被提的以色列选民。胜兽与兽像是指以色列选民在末后三年半不向敌基督屈服,不拜兽像,在末后三年半他们将悔改归向基督(但12:1-11)即相信神人摩西所传的律法,又相信耶稣基督是赎罪的羔羊是救主,他们将因信称义来到神的面前即天堂(启15:2-4)。
六号一过他们即被提来到宝座前,选民被提后才降七碗之灾。
七年大灾难后,当主降临在以色列地,他要坐在他荣耀的宝座上,万民都要聚集在他的面前,在约沙谷施行审判(珥3:2、12-15 太25:31-46),他要把他们分别出来,他要分别绵羊山羊,绵羊是真信徒,山羊是假信徒不信的,这些真信徒是在末后大灾难中悔改信耶稣的(启11:13下 亚13:9、14:1-2),他们将成为千禧年国的子民(亚14:16)得到永生,山羊进入永刑(太25:31-46)。
另外,其实约珥书2章31节与启示录6章12节是一致的,,约珥书2章31节日头要变为黑暗,月亮要变为血,启示录6章12节日头要变黑像毛布,满月变红像血,这是灾中要发生的景象。
马太福音24章29节、马可福音13章24至25节、路加福音21章25节上、以赛亚书13章10节这里是灾后要发生的事,三光退缩,一片黑暗。
天上的众星、群宿都不发光,日头一出就变黑暗,月亮也不放光(赛13:10)。
 

  • 基督台前交帐

从帖前4章17节可知,教会被提到空中,从启示录7章9至17节、12章5节可知众圣徒一同在灾中来到了天堂宝座前,所以说教会在灾中被提到空中后又被带到天堂宝座前,并要在基督台前交帐。因审判先要从神的家起首(彼前4:17-18)被提的都是义人,不会被定罪,只是关于得不得赏的问题。
因为我们众人必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报(林后5:10)。
你这个人为什么论断弟兄呢?又为什么轻看弟兄呢?因我们都要站在神的台前(罗14:10)。
(一)工人的交帐
 

  1. 得赏的工人

各人的工程必然显露,因为那日子要将它表明出来,有火发现,这火要试验各人的工程怎样(林前3:13)
宝石工程(林前3:8-14)
   (1)根基:耶稣基督并他所钉的十字架
   (2)忠心的人:按时分粮(太24:45-51 林前4:2)
   (3)尽职尽力的人(太25:14-30)
   (4)以圣经为原则的人
   (5)完全依靠圣灵做工的人(亚4:6)
圣经怎么说就怎么讲,完全依靠主,不人云亦云,为主直言,不怕得罪人,敢说真话,讲真理,神怎样带领就怎样讲,不依靠己,完全依靠圣灵大能做工,没有自己的打算想法意思,每次的侍奉都是专心依靠主,主我讲什么,主我做什么,一切依靠圣灵带领所做的工,将存到永远。
宝石工程——存的住——得赏——主人要派他管理一切所有的(太24:47、25:21 林前3:14)。
 

  1. 不得赏的工人(林前3:15)

草木禾秸工程
   (1)不忠心——没有按时分粮(即属灵粮食,真理神的话)
   (2)不尽职——既不尽心也不尽力,不肯在属灵的真知识上下功夫,人云亦云,只教导片面真理不讲全面真理。
 
   (3)依靠己的人——不依靠神所做的,尽管费心费力也相当劳苦,但一切从己来的都将枉然。
   (4)没做在神旨意中的人——即没有依靠神随从圣灵引导而做
草木禾秸——存不住——不能得赏——仅仅得救,虽然得救乃像从火里经过一样(林前3:15).
人在场上比武,非按规矩就不能得赏(林后2:5)。
(二)信徒交帐(路19:11-27)
十代表全部或全体之意
如:十个仆人,十个童女等
银子代表才干恩赐(太25:15上)
十个仆人每人主都赐一锭子,每个信徒都有主所赐的才干,比如:传福音、探访、帮助别人、金钱支持教会代祷等,尽自己所能的为教会所做的一切。
 

  • 得赏的信徒

A .尽本份的人(路19:16-19)
B.良善(路19:17)
C.甘心传福音(林前9:16-17)
  接待主内肢体(太10:41)
  爱仇敌(箴25:21-22)
  借给人不指望偿还(路6:35)
  为主受苦(太5:11路6::22)
  为主勇敢(来10:35)
D.在最小的事上有忠心(路19:17下),如:施舍(太6:1-4)祷告(太6:6)、禁食(太6::17)、奉献(路12:33)、按时纳十一、尽力为教会所做的一切等。
结局:尽本份的人按所做的多少可以有权柄,管十座城或五座城
 

  • 不能得赏的信徒

不尽本份的人(路19:20-23)
什么都不干,什么都不做的人,要么施舍让人知(太6:1-2),祷告让人听(太6:5),禁食让人看(太6:16)。
(三)得胜者(启2:26)
1.有权柄可以制服列国(启2:26-27)
2.与主同坐宝座(启3:21)
3.与基督一同做王一千年(启20:4)
4.得胜者做王直到永永远远(启22:5)
5.得荣耀冠冕(彼前5:4)
6.得生命冠冕(雅1:12)
7.得公义冠冕(提后4:8上)
8.得不朽坏冠冕(林前9:25下)
 
 

  • 被提与被撇(太13:39-43、47-50)

那时,两个人在田里,取去一个撇下一个,两个女人推磨,取去一个撇下一个(太24:40-41),当那一夜,两个人在床上要取去一个撇下一个,两个女人一同推磨,要取去一个撇下一个(路17:34-36)。
 

  1. 被提的

义人——有圣灵的(太13:47-50、弗1:13-14)
        那时,义人在他父的国里要发出光来,像太阳一样(太13:43)
2.被撇下的
A.叫人跌倒的
B.作恶的
    人子要差遣使者,把一切叫人跌倒的和作恶的,从他国里挑出来,丢在火炉里,在哪里必要哀哭切齿了(太13:41-42)。
 

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