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从基督教义看中日国民的性格差异
2014-02-10 09:48:16 来源:作者博客 作者:feihuliu 【 】 浏览:4670次 评论:0条  所属专栏:   所属辅栏:

  日本人的民族性格

  有道是,性格决定命运,日本独特的民族性格,尤其在二战期间,给世界留下了深刻的印象,作为中国人来说,有必要好好地研究下这个对手,不要盲目一味叫嚣反日就是爱国。

  这是我们最熟悉的一个国家:同文同种,一衣带水。 这个邻近国家生产的汽车、电视、空调、冰箱、相机乃至计算器源源不断地跨海而来。每个中国人都少不了一些日本货,城里人还会两句日语:"阿里嘎多"和"八格牙路""哈一".前者使我们想起电视剧中的阿信、幸子、大岛茂,后者使我们想起了地雷战地道战,南征北战,想起了猪头小队长、冈村宁次、山本五十六。

  这又是我们最陌生的一个民族,虽然有着几千年的交往可我们还是对他们所知甚少, 在过去的一百多年里天朝上国在西方的坚船利炮面前焦头烂额之时,我们身边这个一直不起眼的小国却在同样的挑战中迅速崛起,很快取得了和 西方国家平起平坐的地位,让天国上下大跌眼镜。崛起后的日本不仅轻易在1895年甲午海战击败了清朝,而且 不久又在1905年的对马海战中把庞然大物俄罗斯放倒在地。

  一九四五年,不可一 世的日本帝国好运到头了,日本列岛变成了一片瓦砾,像一条案板上的死鱼等待战胜国的宰割。可是仅仅二十多年后,它就在瓦砾堆中再度崛起,就像科幻电影《终结者》中 那个打不死的超人,被压成碎片之后又慢慢聚拢,再度凝结成可怕的超人¨¨¨这个民族 体内一定有某种我们难以了解的特殊素质,谁都无法预言他们是否还会做出什么让世界再次震惊的举动。

  仇恨、友善、鄙视、尊敬、熟悉、陌生、钦佩、厌恶¨¨¨对这个国家 我们张开口却说不出话。一方面,我们沿袭父辈的叫法称他们为"小日本",嘲笑他们的弹丸小岛,我们开玩笑说中国人一人一口唾沫就能把他们全淹了 .可另一方面,老人们常常回忆,满洲国的时候,三两个日本人就能统治中国一个县,战场上日本军人那种不怕死的劲头确实可怕。

  一方面,日本人以他们爱美的天性把日本列岛 治理得山青水碧,寸寸绵绣,另一方面,我们无论如 何也不能忘记几十年前的那场大战中日本人表现出的野蛮残忍。

  一方面,我们不能不佩服这个屡次创造神话的民族的团结、努力、勤奋、敬业,对他们的效率和认真钦佩有加,我们不能不承认,大和民族确实是优秀民族;可是另一方面,他们的小气、自大和自私让我们实在不敢恭维, 而他们对那场战争至今为止依然模糊的态度,让人们感觉到和这个民族无法真正沟通。

  实际上,整个世界都对日本人迷惑不解。他们不明白这个外表腼腆、动作迟缓、不善言辞、动不 动就九十度鞠躬的民族何以能如此富于创造力和活力,尤其是在现代经济战中所向披靡。不明白这 个经济上最为外向的大国,为什么在政治上在国际关系上却显得这样内向,到现在为止还不能在国 际政治格局中找到自己的准确定位。

  日本国是什么原因让人不可理喻呢?以下的看法对否,还请诸位指教。

  上天眷佑,日本人有了这样一群独特的岛屿,它背靠着世界上最宽阔的太平洋,面对着世界上曾经最繁荣的中国大陆。浩渺波涛的屏障给了他们两千年的安宁,海峡对面的人类历史上最灿烂的中华文化,又早早把日本人从蒙昧中唤醒。

  这个民族的学习热情无与伦比。从来没有一 个民族在学习外国时像他们那样热情,那样认真。他们连续不断地派出遣唐使,把庞大的中国文明用他们那简陋的小船,分块装运,穿越海上的风涛,一点一点地,几乎完整无缺地运抵他们的小岛,然后再按图组装:政治制度、宫廷制度、租庸调制、建筑、宗教、文学、艺术……他们用借来的文化外壳漂亮地装饰起了自己,一夜之间,就在遍布荆棘的大和岛国上建起了一座完全中国样式的首都京都,一个袖珍的"唐"在日本列岛出现 了,而且大多在中国已经找不到的,反而在日本至今尚存。

  中国也因此把日本列入属国的行列。在中国看来,这个汪洋大海中的岛国和它周围的任何一个小国一样,都是自己恭顺的学生。中国人对日本没有太多关注,他们见这个岛国上的人个子矮小,所以给他们起了一个别名叫"倭".

  不过,随着日月流逝,日本人还是让中国多少感受了它的特别。早在唐宋时期,中国人就说日本使臣和别国使臣不同,说他们"妄自矜大,夸夸其谈。"这个小国有着别人所没有的傲慢天性,宋朝亡后,它就不再进贡了。征服了整个大陆建立了元朝的蒙古人勃然大怒,1274年和1281年,两度派遣当时世界上最庞大的渡海远征军入侵日本。

  然而也许是神保佑日本人,突如其来的台风摧毁了忽必烈的十万水师。后来,朱元璋恢复了汉人的统治,可日本人却无意再恢复朝贡的传统。面对朱元璋发出武力威胁的诏书,这个天不怕地不怕的小国在回信中居然针锋相对地叫板:天朝有兴战之策,小邦亦有御敌之图。水泽之地,山海之洲,自有其备,岂肯跪途而奉之乎?顺之未必其生,逆之未必其死。有何惧哉?

  日本就是这样,他热诚地向你学习,却丝毫不影响他那极为强烈的自尊,而只是表明 它的极为好强、不甘人下。事实上,他一丝不苟地向你学习,正是为了有朝一日超越你,

  甚至在十九世纪下半叶那场翻天覆地的文明大冲撞中,明治维新让日本化蛹为蝶,迅速崛起之后, 中国当时对它还是没有给以足够的关注。中国人只是惊讶于日本人的成就,却没有想到不久之后,这个昔日的学生就加入了欺辱老师的强国行列,而且比其它列强更无情更凶残。

  即使是日本已经让我们吃尽了苦头的今天,我们对这个民族还是这样的缺乏了解。一 提起这个民族,我们还是满足于"同文同种"、"一衣带水"的肤浅认识,还是不清楚日本人黄皮肤黑眼睛的外貌下面与中国人完全不同的精神内核。

  十九世纪以前的一千多年,日本人几乎完全生活在中国文化影响之下。

  引人注目的是,盛唐留给日本人的印象是如此之深,以致许多在中国早已演变了的古代风俗,却在日本人的生活中原封不动地代代相传。比如和服,就是唐时衣装。席地而坐 ,榻榻米,也是唐时风俗。

  两国更本质的相同点,是内在的精神气质。两国人思维方式的特点都是注重形象思维和直觉感悟。"禅宗"在中日两国都很流行 ,日本人在枯笔山水、日本画、茶道 、插花中表现出的简约、淡远、别致和中国传统艺术的美学取向完全一致。

  两国人的性格都偏于内向,"面子"哲学是两国人共同的处世哲学。为人处世讲究含 蓄忍让,说话都习惯于拐弯抹角,"一切尽在不言中".

  两国人都注重集体主义,倾向于压抑个性。中国人说"出头的椽子先烂",而日本人有一个人人尽知的谚语:"出头的钉子要挨敲".两国人在社会上都讲究论资排辈,这一 点,在日本尤为明显,在公司的升迁基本上都是按年龄资历而不是能力。两国社会上都有一个有意思的现象,那就是在宴会入席时,大家都会为入席的次序拉拉扯扯,争上老半天 :不是争先,而是争后。

  直到现在,两国的社会机制也惊人地相似:家庭在社会上起着核心作用,三代同堂甚至数代同堂。家庭中都强调长幼尊卑,都是男主外女主内,大男子主义气息同样深厚。高考一样是决定一个人一生命运的最严重关口。入学考试对两国学生同样是一场灾难。

  如此相同的两 个民族,为什么会在炮舰面前的反应截然不同?为什么站在同一条起跑线上的两个国家现 在差距如此之大?为什么中国1864年开始的洋务运动,与日本1868年同期开始的明治维新效果完全不同?

  为什么日本人学什么像什么,总能青出于蓝而胜于兰,而什么东西一到 中国立刻会被中国特色熏染得面目全非?

  关于这个问题我认为我们思考得还很不够。想明白这些 问题也许对我们这个民族至关重要。

  举一个简单的例子:六十年代,中国足球对日本队却从来都是信心十足,见一次灭一次。后来中日两国不约而同同时重视起足球运动,同样投入大量资金和精力,开展职业化,之后的结果却绝然相反,日本队由亚洲三流球队一跃成为顶尖球队,打遍亚洲无敌手,轻而易举地冲入世界杯,冲入奥运会,而且在奥运会上一鸣惊人,击败巴西队。而中国队多年来花巨资到巴西留学,请洋教练,换国产教练,再请洋教练,举国体制化了大钱,招术用尽,却依然屡战屡败,甚至比以前败得更惨。现在只好通过体育界反腐败以平民愤,给球迷们一个交待,但又能解决什么问题呢?

  如果我们正视一眼这个鲜明的对比,好好思考一下为什么会产生这样的差距,也许我们的足球事业就有希望了。可惜,几乎从来没有人思考过这个问题。中国队经历了又一次惨败之后,报纸电视上的评论声音铺天盖地,却没有一个人从中日足球的对比中寻找原因。

  这真是个意味深长的结果。

  说到底,民族性格与个人性格是一样的,都是由先天条件和后天经历两方面决定。

  中国在亚洲大陆东端,体积庞大,邻居众多,漫长的历史中她经历的事太多了。 她的内部展开过反反复复的惨烈争斗,王朝一个又一个频繁更替,她和四邻的关系错综复杂,经历过光荣的征服别国,也接受过多次屈辱的被征服,经历过最伟大的帝王和最昏愦的统治,经历过无数天灾人祸 .这个民族什么都经历了,曾经沧海难为水,她已经像一个饱经沧桑的老人 ,对什么事情都不感兴趣,变得懈怠疲倦,反应迟钝。不论遇到什么事情都难以改变她那迟缓拖沓的脚步,不论什么情况她都能从自己的记忆中找到应对的成例,形成国人典型的阿Q精神。

  日本民族性的特殊来自于地理条件的特殊。日本列岛孤独地漂浮在大洋之中,几千年 里从来没有和外界有过直接接触。世界上没有那个民族象日本人一样从没有被异族侵略和征服过,也没有那个民族的构成成分象日本人一样血统纯正。没有任何国家能像日本一样,几千年来,一直由一个家族统治,从没有发生过王朝的更迭。日本人虽然也有近两千年的历史,但这份历史好比一份简单的履历,一目了然。

  一系列的与众不同铸就了日本人独一无二的个性。他们就像一个未经世事的青年,锐气十足,锋芒未损。

  两相比较,泱泱大国成了年迈老人,弹丸小岛成了奋起青年。

  这个小岛青年第一个特点是生来就是在忧患中长大,饱受风霜磨砺,使之养成了坚韧不拔的性格。众所周知,日本列岛面积狭小,土地贫瘠,自然环境相当恶劣,而且时时刻刻处在地震(每年两万次之多)、海啸、火山的威胁之中。和地大物博的大陆国家相比,日本人清楚地知道自己是穷人家的孩子,只有通过努力拼搏才能生存下去。所以,日本人的物质生活向来十分简朴,他们不重视享受而重视精神力量,重视保持刚健顽强的心态。

  无论哪一个中国人,初到日本的几个月,最感觉到苦痛的,当是饮食起居的不便。房子矮小,睡在铺地的席子上。日本人只吃半饱让饮食过度的中国人简直受不住。

  但是住的时间再长一点,感觉马上就会大变起来;在中国社会里无论官民,到什么地方都得不到的一种安稳之感。而在日本人的诚实带来的平安之感中,会使你把现实的物质上的追求逐步淡化,从而心气和平,只想去搜求使智识开展的精神食粮。

  若再在日本久住下去,到了三五年以上,则这岛国的粗茶淡饭,变得件件都令人怀恋;生活的刻苦,山水的秀丽,精神的饱满,秩序的整然,让人流连忘返了。

  而且正因为日本一般的国民生活是这么刻苦的结果,所以上下民众,都只向振作的一方面去精进。明治维新,到现在不过一百多年,而整个国家的进步,却尽可以和有两千余年文化的英法德意比比。生于忧患,死于安乐,这话确是中日两国一盛一衰的病源脉案。

  事实上,大多数原来留学日本的中国人都对日本人朝气蓬勃的精神状态留下了深刻印象,并且对日本人的生活方式颇为欣赏。在日本留学多年的蒋介石回国后虽然位高权重,可是终生生活简朴,每餐只吃半饱一小碗饭,生活起居极有规律,据他说,这是在日本养成的习惯。蒋介石自己说,这样严格的自律,可以保持精神健旺,有助于培养自己的意志力。

  这个小岛国民第二个特点是高度敏感。由于日本人一直独居一处,和其它民族很少直接接触,所以,他有点孤僻内向。同时,就像日本人普遍身材比较矮小一样,生活在中国身边的日本不论从国土面积还是文化发展上都显得自己先天不足。

  在日本人的经验中,外界一直是先进文明和潜在威胁的来源,和日本的生存息息相关,对外界,日本通常是既恐惧又羡慕。要不是灿烂辉煌的大陆文化的强大辐射力,日本人也许至今还生活在蒙昧之中;要不是1281年那股如同从天而降的神风,日本早已被蒙古帝国的铁蹄踏碎。所以,自古以来,日本人就保持着对外界的高度敏感,外部世界的一点点风吹草动,都会让他们神经绷紧。即使在闭关锁国的幕府时代,日本也一直在密切关注外界的一举一动。

  这一点似乎是中日两国的最大差异。和日本相比,中国对外界几乎从来都是输出,很少取得。几千年不间断地领先世界,使中国形成了不可动摇的优越感,漠视来自外界的信息,只是埋头于内部争斗的事务之中。这种惯性积重难反,使中国在历史巨变中吃了大亏。

  而且直到今天,我们在现实中遇到什么问题,还是习惯于向自身的历史而不是向外界寻找答案,甚至连普世价值、宪政体制也予以抵制。

  这个小岛国民的第三个特点是唯意志论者。日本人性格中有一种永不服输的倾向。日本从来也没有像朝鲜越南那样,做中国的忠顺属国。中国的周边国家中,国家元首都知趣地自称"国王",惟有日本自称"天皇",日本和中国一样,自称"神州",而且自称是"日出之国",在写给中央帝国的国书中,开头写道:日出之国君主致日落之国君主。

  事实上,正是 由于他的自卑才导致他的高度自尊,日本人也从来没有被自卑压倒。相反,他" 虽身不满七尺而心雄万夫".正是这种先天不足,更激发了日本向先进国家学习的热情,他们学习的目的是为了超过自己的老师。

  面对自己的弱势,成功的唯一出路就在于不断完善自我,充分发挥意志力的作用。日本人在这方面几乎做到了极致。精品意识让他们对自己要求极为严苛,甚至到了自我虐待的地步。日本人工作的勤奋是举世闻名的,"过劳死"就是产生于日本的词汇。

  不可否认,日本人的这种意志力具有巨大的威力。回想一下甲午战争时的情形,当时的中国虽然贫弱,北洋海军花巨资购建的"定远"、"镇远"两舰在当时世界上也是少数国家才能拥有的顶极战舰。然而,日本人坚定的意志必胜的决心弥补了实力上的差距,轻而易举地把中国苦心经营多年的北洋水师彻底击溃。而几年后的日俄战争更是一场力量对比悬殊的较量,战争之初,几乎没有人相信日本会取胜,可是,日本人卓绝不凡的表现终于让世人对这个小个子国家又一次刮目相看,最终是日本人凭借意志获得了胜利。可以说,日俄对马海战中,日本人主要是靠不要命的精神吓倒了俄罗斯。

  不过,也正是迷信意志力使日本人最终走向了失败。在第二次世界大战中,日本人就是凭借意志狂热悍然和整个太平洋沿岸的邻居们开战。这场战争力量对比的悬殊大大超过以往,当时的日本,孤身一人与美、英、中、苏、法、荷、澳等26个国家作战,终于,和现实条件背离太远之后,唯意志论破产了,可是,日本人的意志狂热却依然让整个世界不寒而栗。

  在战场上,很少有被俘虏的日本兵,他们往往战斗到最后一刻也拒不放下武器。战败之后,日本曾涌过一阵"举国玉碎"--以全民族的生命为代价拼到最后一刻以抗拒投降的全民族的精神冲动。这在其它国家是不可想象的。虽然力量悬殊的这场战争最后战败,可是日本在精神是没有屈服,这才是这个国家的最可怕之处。

  和自卑感与唯意志论相联系的,是日本人第四的完美主义精神。在意识深处,日本人有一 种很深的自卑感。他们把自己和中国之间的巨大差距理解成是自己先天不足。所以,日本人有着强烈的修正意识超越意识,总是努力地改善自己。日本人一方面高度自尊,另一方面对外来的东西从不拒绝。这正是日本人的最可贵之处。

  日本人为了完美可以付出任何代价。明治维新时,日本人雇用了大量的外国专家。为了聘用这些人才,他们花费了大量资金。当时,大政大臣的月薪是800日元,而一位英国专家的月薪却高达2000日元。当时地方教员的工资多在10日元以下。可是普通日本人对此却毫无怨言。正是这多达数万名的专家,帮助日本把西方文明全方位地搬运到日本,大到政治方针,小到行为习惯,整个日本从里到外迅速而彻底地变了样。

  精品意识让日本产品质量无与伦比。更为特别的是在色情文化中对女人的性虐待也做到了极致,还有他们的卫生洁净与环保更是达到世界数一。

  在日本生活了多年的鲁迅对此深有感触。1932年鲁迅在辅仁大学讲演时说道:"日本人太认真,而中国人太不认真。中国的事情往往是招牌一挂就算成功了,日本则不然,他 们不像中国这样只是做戏似的。不认真的同认真的碰到一起,倒霉是必然的。"  临终前,鲁迅还念念不忘这个话题:"我怀念日本。那些日本人有种打破沙锅问到底的气质。我是羡慕日本人这一点的。中国人没有这种气质。不管什么,总是用怎么都可以 对付过去的。不改掉这'怎么都可以',是无论如何不能革新中国的。"

  任何事情都有两面,日本民族的每个优点背面都背负着一个同样突出的缺陷。

  第一是孤傲。明治维新之后,日本与中国一盛一衰,在他们眼里,昔日印象中聪明能干的中国人原来不过是一群乌合之众,而他们日本人才是真正的优秀民族,他们称中国为支那,用这个意思暧昧的词来作为中国几千年前漫不经心地叫他们为"倭"的报复。说中国人是劣等民族,天性不思进取,懒惰退化,肮脏污秽,等等。

  二战失败的挫折也没有给日本人太多的教训。战后经济的迅速崛起又使他们再度张狂自大起来。日本街头曾出现过这样一本畅销书《再见,亚洲》,在这本书里,作者长谷川庆太郎把日本比作高耸入云的霞关大厦,而把其它亚洲国家比作东京湾里的垃圾岛,认为日本继续和亚洲国家打交道对日本已不再有什么好处,只会染上他们的缺点。他主张日本甩开亚洲的穷朋友,把投资重点转向欧美,这样才有利于日本自身的发展。

  甚至对欧美国家,日本也开始不恭敬起来。他认为英国人保守、气质消沉,法国人散漫、过于轻佻,而美国的黑人、波多黎各人和墨西哥人降低了美国人的整体素质。甚至宣布:美国不过是一个由欧洲劣等的下层阶级后裔凑成的移民国家。

  第二个突出的缺点是自私。由于自古以来很少和外界接触,日本养成了以自我为中心的孤僻性格。他不懂得关心别人的感受,站在别人的立场上去考虑问题,一切都是从自己这个原点出发,只知道取,不知道予;只知道进,不知道退。把最好的产品留给自己享用,次一等的发往欧美,再次的销往大陆东南亚。

  每年八月,日本各地都会举行隆重的纪念活动,悼念在原子弹灾难中广岛长崎的死难者。日本人至今还要求追究美国滥杀无辜的责任。可是,面对自己在战争中给那么多国家造成的那么惨痛的灾难不肯真诚道歉,甚至不肯承认。

  进口木材,或者利用别国的贫困,向他们输送核废料的消息。

  日本人第三个致命的弱点是缺乏绝对的价值标准。

  小个子日本为了达到目的不择任何手段。在战争中,日本人最擅长的就是偷袭。选准时机,一扑而上。甲午战争是这样,日俄战争是这样,太平洋战争也是这样。日本海军长途奔袭珍珠港已经成为世界战争史上最深刻的记忆之一。

  在本国相互间温文有礼的日本人,一旦到了外国,就变成了另一副模样。在日本时那个听话和善有礼貌的日本青年,随着部队到了中国的土地上,就变成了一头凶残的野兽,任由自己体内被压抑着的兽性恣意流淌。

  日本文化是耻感文化的典型代表。在中国,传统文化中强调的是"仁".而在日本,人们却用"忠"取代了仁。只要是符合自己利益的,就可以做。

  提到日本,很多中国人头脑中第一个涌出来的词便是仇恨。

  然而,"不共戴天"只能是一种情绪化的表达。不论何时,我们都不得不与这个国家同处一片天宇之下,不仅如此,还不得不与它"一衣带水",紧紧相依。因此,仅仅有仇恨是不够的。研究对手和提高自己才是当务之急。

  可是,我们所做的,是在大大小小的网站关于日本我们看到的是铺天盖地的咒骂和去年九一八时期的游行与对同胞的打砸。却很少有深入的反思。我们那种盲目的自大、神精胜利法在多次打击之后依然如故。

  不久前,在一次中日网民的对战中,一个日本人这样写道:"不管你们怎样破口大骂 ,我很高兴你没有骂我们大和民族懒惰,没能骂我们不认真,没有骂我们贫穷,没有骂我们官员贪污,没有骂我们忘记为国家利益献身。没有骂我们窝里斗。我们大和民族不是因为骂人而崛起,我们是靠我们的勤奋,我们的认真,我们整个民族的团队精神。

  我们的官员年年参拜靖国神社,因为我们不忘记先辈的牺牲,不管是不是杀过中国人 .而你们的抗日战士,还有百姓记得每年纪念他们吗?那些抗战老兵这些年来,谁管他们的死活?就是你们被我们错杀了的爷爷奶奶,你还记得祭奠他们吗?

  真的是问得国人无语。

  按照日本人的观念,死去的人,就一律平等再没有高下之分。即使是对自己的敌人也如此,所以抗战中出现了日本军人祭奠杨靖宇、张自忠抗日将领的事情。

  日本也就到处都见到各种神社,每个人每个月都必须到神社参拜自己的景仰。

  日本人做事认真到"愚蠢"的地步,餐馆洗盘子一定要洗七遍,一个中国留学生取巧只洗三遍,结果这个留学生再也找不到工作,最后只好离开日本。这不稀奇。日本宾馆领班培训中国员工时做保洁示范,他把抽水马桶洗干净后,从中舀了一杯水喝掉,说:"就按这个标准清洗!"那才稀奇。

  日本人观看体育比赛,几万人离场,地上不留一根烟蒂,一片纸屑,一丝痰迹,这已为世人所熟知。其实这不算什么。首都师大政法教授房宁在日本曾亲历一次堵车,从伊豆半岛到东京的公路上,几万辆车一辆挨一辆排了一百多公里。(那个时间段)几乎所有的车都是回东京的,道路右侧堵成一条长龙。左侧空出一条无人道,谁要是开到左侧,可以一溜烟直奔东京。可就是没有一辆车插到空荡荡的下行道超行,一百多公里的塞车路上,不见一名交通警察维持秩序。在近十个小时的时间里,车流一步一步、一尺一尺地挪,静悄悄,不闻一声鸣笛。"他们自己竟把这绵延一百多公里的车龙化解了!如此坚忍、守秩序、万众一心的民族,真是可敬可怕!

  日本战后几十年,夜里十一时许多办公楼的灯仍然亮着,上班族在无偿加班,这只是小事一桩。比起上个世纪七十年代,发现东南亚一带深山老林竟还藏着不投降的日本兵(二战结束已快三十年了),那才令人震惊。

  日本人的执着让人慨叹。他们中有十年如一日,在内蒙古沙漠义务植树两百万株的"中国沙漠日本绿化协力队";有二十年救助中国留学生的"留学生之父";有连续十个小时仰头作业(修复金阁寺阁顶),中间不上一次厕所的工匠;有为了研制碗装面,两年里顿顿吃快速面,最后把胃口吃倒的食品研制人员;

  更有甚者是福岛地震中日本人的表现让世界惊心嘱目、肃然起敬。

  让我们再来看恶的一面。

  在军国主义制度培养下,日本士兵丧失了人性,二战中对各国人民犯下滔天罪行,欠下累累血债;而当他们败亡时,日本士兵几无一人投降,或自杀或全部战死,亦可悲可悯。

  塞班岛战役,得到强大海空军支持的十二万美军进攻孤军困守的三万日军。日军打到只剩下三千人,而后这三千人向美军发起了冲锋。他们跌跌撞撞,"有的撑着拐杖,有的吊着绷带,除了缺胳膊少腿,有的眼还被打瞎了";他们脱掉钢盔,头上捆起白带,"端着机枪和战刀,有的仅仅拿着绑在竹竿上的刺刀,甚至有的赤手空拳,潮水似的涌向美军阵地".那些没有力气冲锋的重伤员,则引爆了身上的手榴弹。与日军最后冲锋的同时,塞班岛的日本百姓也开始了大规模的自杀,他们或从崖上跳下,或父母抱着孩子,一家一家走向海里……"整个海面漂满了日本人的尸体。"

  抗日战争结束时,国民党三十二集团军总司令李默庵上将担任中国战区(国民党战区)日军的受降工作。作为一名参加过抗战,对日军血腥暴行仍记忆犹新的中国军人,李默庵的心情是复杂的。一方面是切齿痛恨,另一方面伴随着受降过程,李默庵渐渐增添了感叹:

  被俘日军回国途中始终以正规军人队列行走,毫无紊乱现象,也无事故发生。在缴械之时,日军将所有武器包括重机枪、车辆及自佩武器都擦拭得干干净净,并将其人员、马匹、武器、弹药、被服、袋具、车辆等物资登记造册,数字清楚,让人感到与其说是缴械投降,还不如说是在办移交手续。

  总结前面所说,日本民族性格简言之;

  勤劳、勇敢、团结、诚实,刻苦、完美,太阳的品质的一面。

  同时崇武、暴力、色情、自私、残忍,人的罪性突出的一面。

  双重性格的人可敬也可怕,日本民族就是一个双重性格的民族。

  为什么如此,还源于其民族信仰中的万物有灵论的神道文化。

  神道教从日本原始宗教发展而来,最初以自然精灵崇拜和祖先崇拜为主要内容。神道教5~6世纪之际,吸收了中国儒家的伦理道德和佛教、道教的某些教义或思想,逐渐形成比较完整的宗教体系大体分为神社神道、教派神道和民俗神道三大系统。

  信仰多神,号称有80万神、800万神或1500万神,特别崇拜作为太阳神的皇祖神──天照大神。称日本民族是"天孙民族",天皇是天照大神的后裔并且是其在人间的代表,皇统就是神统。祭祀的地方称神社或神宫。

  日本人一般在出生30至100天内,都会被父母带领参拜神社,在3、5、7岁神道教的11月15日所谓三五七节要参拜神社,升学、结婚要到神社祈求神佑,每个月一般都要到神社参拜两次以上。

  比较重要的神道教的神社有:

  伊势神宫、明治神宫、日光东照宫、出云大社、严岛神社、靖国神社。

  因为万物有灵,所以日本到处都有神社,有迹可考的存八万处之多。

  结论:

  一、日本民族性格的形成源于其岛国海洋地域及其特有的地震火山的灾难性。

  二、岛国意识形成了万物有灵论的日本原始神道教。

  三、万物有灵是因为不明白圣经中神创造天地的真理,实质是偶像崇拜。

  四、中日两国都是泛神论的民族。有太多的相同相似。

  两千多年前,中国人也是一个执着、坚忍、忠贞的民族。其高风亮节、舍生取义、杀身成仁、一诺千金事之多,几可称社会主旋律。汉人儒家文化只是因为后来受到外来游牧民族蒙古人、满人及俄罗斯传过来马教的蹂躏后变成面目全非。

  而日本是一个善于学习的民族,说中国是日本精神文化的母国大概也不算错,尤其是唐朝遗风现在还只好到日本才能找到。

  然而日本人学习中国的精神文化,最终学到又遗漏了什么?他们继承学习了古中国的"春秋人格",畸形发展了坚毅、执着、勇敢、智慧有如大秦帝国中的先秦人的品格,却缺乏中国儒家文化的核心成分仁与善。

  七、 他们近代在学西方文化时,却偏偏遗漏了西方基督教文化的爱。

  八、泛神论是中日两国的信仰的共同特征,其分别只是在日本人崇拜的是实物(如山、水、树、石)是客观唯心论,中国人崇拜的是虚拟(如龙王、财神、灶王、土地)是主观唯心论。但无论主观客观,都是因为心有所求而自己臆造出来的偶像,表像上是神,实际上是自己的心愿。归根结底还是没有信仰,不信神。

  九、只有基督教,才能结束中日两国的泛神论的偶像崇拜。只有神的包容、神的大爱才能永久解决中国日本的问题。只有基督教才能救中日,所以神的第三步作工计划必然要在东方兴起。 


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Tags:基督 教义 中日 国民 性格 差异 责任编辑:mutong
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