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祷告:十字架的沟通
2013-07-12 09:54:00 来源:原创 作者:海夫 【 】 浏览:1721次 评论:0条  所属专栏: 《海夫》   所属辅栏:

       查考经文:创世纪4:26 、 5:3、5:6 、5:21-24     出埃及记32:7-14

    约翰福音4:46-54     马太福音6:9-13     约翰一书1:9

    思想问题:1、亚当犯罪后多少年,人才向神求告?

    2、以诺什么时候才开始与神同行?   3、什么是祷告? 4、什么是极深的祷告?

    历史,人都以为是我们的历史。但在上帝那里,如果和上帝没有发生直接关系,其时间皆可忽略不计。多质疑惑圣经的时间有误或者有不一致的地方,上帝看重和祂的故事,将之视为真正的历史。回头看自己的经历,没有籍着祷告和主相交的日子其实多在虚空里。

    祷告是和神的沟通,上帝用各种方式来主动和人沟通。大自然、艺术等都是用来沟通的。和神的关系如何取决于我们如何与神相处和沟通。亚当在伊甸园的祷告是密切的,离开伊甸园后变得困难,几乎再也没有他和神说话的记录。

    整整235年以后,亚当的儿子塞特也做了父亲,人才求告耶和华的名。以诺也是做了父亲以后才与神同行。这是耐人寻味的!人活在自我生活里面似乎不需要祷告,但当有了儿子,需要对另一个生命负责,需要极大的智慧、付出和忍耐,需要全身心去爱时,人才意识到自身的局限,意识到人是爱不出来的,也不知道怎么去爱,这才呼求天上的父,才开始体量那为父的心肠。感谢主!幸好神说:“这称为我名下的子民,若是自卑、祷告,寻求我的面,转离他们的恶行,我必从天上垂听,赦免他们的罪,医治他们的地。”(历代志下7:14)

    在祷告中,神对我们有权柄,我们对神也有权柄。神常籍着祷告来改变我们,我们也在祷告中改变神。神其实乐意被我们改变,乐意为我们回心转意。我们常将神当偶像,求祂为我办成某事或达成一个心愿。殊不知上帝更希望得着一个人,而不是单纯地成就一件事。祂渴望得着我们!得着我们的心,得着我们的爱,得着我们的全人。

    祷告时先向神献上礼物,最好的礼物就是信心。务要放下自己的顽梗,跪下来!面前的是那位至大者,祂无所不知,无所不能。从迦百农到迦拿,大臣走了30公里的信心之路。但他“求主下去”时,主耶稣反而责备他。我们也常像那个大臣,祷告要求主按照自己的方式来成就。其实这是以人试图以自我来限制神的作为,其信心乃是建立在眼见的基础上,然真信心不是凭眼见。有信心的祷告,就是尊重神绝对主权的祷告。

    祷告若没有听到神的答复就宣告“我信”,实则在试探神。安静在神面前,得到神的话才算祷告完毕。然后才离开,并大胆地去面对自己的环境。要知道上帝是完全自由的,却为了我们在祂的约里受限制。彩虹之约,亚伯拉罕之约都是上帝单方面的约。祂主动地呈明祂的信实,亚伯拉罕睡着了,祂自己从剖开的祭物中走过。所以只管怀着诚实无伪的信心与神沟通,向神说话,以祈求、交涉、呈明事实为目的,从而让神的旨意成就,畅行在我心里如同行在天上。

    若祷告不蒙垂听,反省自己所愿所求是否合神心意,妄求和不求同等。若上帝未听我的祷告,反而狠狠地管教,要有大欢喜,这是何等蒙福:省得白色大宝座前的审判时自己站立不住。祷告后的得与不得都是恩典!只有神的恩典和神的国度是永远的。

    心里常装着神的国、神的义,以称谢进入祂的门,赞美进入祂的院。赞美是亲人的语言,感谢是人天生的需要。祷告就是这样在爱中沟通。坦诚地认罪、洗澡,被神洗澡。义人就是被神洗澡的人,司布真说:“真正的祷告形同哀哭”。就是这样,义人祷告所发的力量是大有功效的。只有在祷告中付上代价的人,才能带来属灵的复兴。

    在神的恩典、应许之外的所求皆为妄求。我们在神面前的请求只要是在真理和信心里求,就尽管放胆无惧地求,奉耶稣基督的名求。因为我们的主耶稣已经一次献祭,永远地献祭了。在十字架里的沟通从来都畅通无阻!

    在信仰成长历程中大致有三种祷告:1、外院的祷告,在神面光中的祷告,是相对比较自我中心的祷告。这段时期训练自己逐渐养成和神固定约会的习惯,至少做3加2的祷告,即三餐饭前,早交托、晚总结的祷告。

    2、内院的祷告,和神面对面的祷告。这时越来越喜欢读经灵修祷告。上帝的真理是普世的,也是和我很有私交关系的。祂的道路属于人类,也属乎我个人。越发体会到神是又真又活的神,满有性情,善于说话。常常籍着圣经、话语将我从软弱之地带到得胜高处。

    3、至圣所的祷告,与神合一的祷告。这种祷告刺透我们的灵魂,让人完全忘记时间。这样的祷告只有神的时间,神的掌管,足以翻转世界,如耶利米说:“我若说我不再提耶和华,也不再奉他的名讲论,我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中,我就含忍不住,不能自禁”。 

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Tags:祷告 十字架 沟通 责任编辑:mutong
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