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福音问答数则
2009-01-18 22:17:05 来源:本站原创 作者:基督徒 【 】 浏览:4603次 评论:0条  所属专栏:   所属辅栏:

到底是神造了人,还是人造了神?

对于的概念,因着背景的不同,每个人可能都有不同的观念和领会。有的人一提到神就联想到庙宇中、寺院内、教堂里的各种偶像;另有人一提到神就联想到封神榜奉若神明,就是历史上的一些伟人、圣人、贤人、超人、爱国英雄等。这些都是人造的,或者说是偶像。凡此种种,有许许多多对神不同的观念和领会。

因此,我们有必要对的真正含义有一个正确的认识。宇宙万物有一个起初的源头、来源、创造者,也就是人们常说的造物主宇宙的第一因,这就是神的真正含义。

我们必须承认,人不是宇宙的创造者,甚至不是自己生命的创造者。我们不能选择出生的家庭,也不能选择呼吸、消化、心跳等生理活动的方式。我们只是单纯地接受生命,然后活在这个生命中,并享受这个生命。

在生活中,当我们仰望穹苍或欣赏万物,当我们追源溯本或思考人生,我们就不禁想要知道,这一切事物的来源是什么?源头究竟在哪里?

圣经创世记一章一节说,起初神创造诸天与地。一章二十六节又说,神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人。这清楚地表明,神创造了宇宙万物,也按着自己的形像、照着自己的样式造了人。祂是创造万物的神,而非人造的神;祂是宇宙的起始,宇宙的源头;祂创造了宇宙万物,也管理、主宰着宇宙万物;祂是独一的,又真又活的神。

我们从小受教育要独立自强,为

什么还需要神呢?

人都有拜神的倾向,这是人的天性。尽管人敬拜的对象和方式未必正确,但敬拜的倾向都是有的。无论是文明、进步的民族,还是野蛮、落后的部落;无论是未开化的山民,还是现代最伟大的科学家,人们大多相信有神。

中国有句古话说,穷则呼天,就是一种拜神本能的表现。这种本能平时可能被遮藏埋没,但到穷途末路、生命遇着危险、前途绝望之时,心头深处的敬神本能,就会显露出来。所以,在病房里,可以听到呼爹唤娘的声音;在紧急关头,可以见到种种俯伏、跪拜和祈求。 

圣经启示,人敬拜神的本性,来自神的创造。传道书三章十一节说,神造万物,各按其时成为美好,又将永远安置在世人心里。神造人时,将一个称为永远的东西,就是对永远之事的渴望,放在人里面。这就是说,在人里面有一个对神的渴望。

照着我们自己的经历,每当我们在人生中有所成就的时候,常有虚空的感觉。这指明短暂的事物绝不能满足人,惟有永远的神才能满足人心深处对永远事物的渴望。神已将这样的渴望,这样的寻求,放在人的心里,使人寻求神。每个人里面,都有对永远的渴望和寻求。

由此可见,学问、享受、成就等一切外在的事物,都不能满足人深处的需求,只有神自己是这个需求的答案。所以,人需要寻求神。

神为什么不向人显现一下,好让人

认识祂?

神是宇宙中最大的奥秘,祂无所不在,处处为自己留下凭据,从人的地位来研究祂,的确是不可知的。因为,神是创造者。但是,神若乐意把祂自己启示出来,人就不难认识神。认识神惟一的路,就是神自己来向我们启示。感谢神,祂乐意把祂自己启示出来(加一16),并将人对祂的向往,以及认识的原动力给人。 圣经说,自从创造世界以来,神那看不见永远的大能,和神性的特征,是人所洞见的,乃是借着受造之物,给人晓得的,叫人无法推诿(罗一20)。观看奇妙宏伟的天文、地质现象,常使人内心深处感受到神的存在。

想想人的被造是何等的奇妙:我们身体上里外的毛发,都是往下长,惟独气管里的绒毛往上长,这非常有意思。我们气管里的毛若往下长,我们就会因为痰无法排出而窒息。眉毛的功用就象防波堤,防止汗水流到眼睛里;眼睛比最好的照相机更精密,没有人能制造一架照相机与人的眼睛相配。神把这么多祂的杰作摆在我们面前,我们怎能说神没有向我们显现

耶稣基督是西方人的神,中国人

为什么要去敬拜西方人的神?

耶稣诞生在中东以色列的伯利恒。按照传统对东、西方的划分,中东属于东方而不是西方。在神眼中,并无东方人、西方人之分。圣经使徒行传说,祂从一本造出万族的人,住在全地面上,并且预先定准他们的时期,和居住的疆界,要叫他们寻求神(徒十七26-27)。

这位创造主,为了救赎堕落的人类,亲自来到地上成为人。祂经过为人生活、钉死、复活、升天的过程,成了赐生命的灵,进到所有信祂的人里面,并差遣他们往普天下去,向一切受造之物传扬福音。”(可十六15)这福音就是基督自己来拯救人,并作人里面永远的生命。福音从最初的中东,经小亚细亚,向西传到欧洲;然后又从欧洲向西跨过大西洋,传到美洲;最后,这福音也传到了亚洲,包括中国。福音的传扬,是从公元一世纪初开始的,迄今已有二千多年了。今天所有的国家都使用公元纪年,也就是从耶稣诞生为纪年的起点。如此看来,耶稣基督真是全地的主宰,全人类的神。

神造人是否只有六千年的历史?

六千年前的世界是怎样的呢?

按照圣经的记载,人类的历史从神造的第一个人亚当算起,距今约六千年。

创世记一章一节说,起初神创造诸天与地。这里的起初是指时间的起始,时间开始于神的创造。从约伯记三十八章四至七节和以赛亚书四十五章十八节,我们可以知道,神创造的地有美好的秩序,不是荒废的,可是创世记二节上半却说,而地变为荒废空虚,渊面黑暗;这里的连接词是用表示转折的,表明在神创造之后,有一些事发生了,以致地变为荒废空虚。

圣经以西结书二十八章和以赛亚书十四章,说到撒但的背叛以及神对这背叛的审判。诸天与地因撒但的背叛而受到玷污,也受到神的审判。约伯记九章五至七节说,神发怒把山翻倒,使地震动离开本位,吩咐日头不出来,又封闭众星。这些事我们在人类历史中未曾见到,这必定发生在亚当以前的世界。

所以,在创世记一章一节和二节之间,在起初的创造之后有一段时期,可以称之为间隙期,没有人能断言这期间有多长。然后,撒但与他的使者背叛了,带进了神的审判,诸天不再发光,地被深水淹埋、被黑暗笼罩,又隔了一段悠长的时间。创世记一章二节下半说,神的灵覆罩在水面上,预备从死水中产生生命。从三节到三十一节所记载的乃是神的复造,神来恢复受败坏的地与诸天,并进一步创造了植物生命、动物生命,在第六天造了人。这就是平常大家以为的六日创造,其实应该称为复造,而非起初的创造。

由此可知,神在时间的起始创造了诸天与地;之后的某一个时候,有撒但的背叛和神的审判;以后神再用六天复造了诸天与地,并有了进一步的创造,包括人,从此开始了人类六千年的历史。

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Tags:福音 问答 责任编辑:平安草
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