我在不久前曾在网上发表了中国特色论批判。网上也有反响。有人撰文说中国特色是后现代个性发展的产物。似与我的学术应该融入普遍相矛盾。这问题究竟出在什么地方——中国特色论是否正确。

要解决和判断这个问题，首先必须清楚什么是后现代及什么是后现代的个性．

自从西方进入后现代——尼采喊出“上帝死了”，那么上帝是否不存在了？答案是否定的；尼采喊出的“上帝死了”指人因为欲望而不要上帝了，所以尼采提出“超人”要拯救末后剩余的人。什么是超人——双隐修者——灵爱人，心爱神的巨爱伟人。说实在的，后现代的神性更深切后现代的人心灵, 渴望上帝——地球围绕太阳转。

所以后现代神性常在。后现代与前不同的是后现代的人是在经过神性的普遍——爱后，通过千万条途径成神。所以后现代个性——人性和共性——神都有了————末后的恩典比先前更大。

那么，中国特色论是什么呢？中国埃及人的中国特色是人我的表现，显而易见。圣经说好事你作在暗中。所以西方不搞所谓的特色，搞了也不强调。强调是我——没有神性的我所表现的我——死的我。

所以真正的优点无须强调。        

后现代的个性不是脱离神性——爱的个性;后现代的个性是通过神性对人的巨爱而我死后在神爱而突现的个性。不是自我表现的个性，后现代的个性是爱的个性，不是孤独的自我表现主义的特色。

中国只有进入太阳——神。否则人里的东西都是死的，牢记太阳的精神。

永不止息，尽心至爱，无名恬淡，急剧旋转。            。

后现代的个性是神意，及人在神里消灭后的千万条途径的成熟，是上帝恩赐与创造的表现。

而中国特色的自我表现主义是人意。

而人意是黑暗的我

我必消灭。

融入普遍，进入个性与普遍——神人性合一后的后现代精神。-------

这样的个性才是神性所表现出来的个性——无名的特色，无我的爱神爱人吧。只有这样你才符合良心的原则。

总之后现代的个性是火——永不止息的恬爱中洗礼过的无名个性。

而不是人为，我表现主义的所谓特色。

我必死

无名的永爱不灭。