神是不变的变，变的不变。而人因为有限有片面性。但发展是人在神性中的人性的应时而变。发展不可避免地带有片面性。在神学发展中，突出某一面，是必然会出现的现象。但正宗的信仰必定是两者的统一。突出三位一体的未世论神学，是人在苦难绝望中，看到上帝的亲在--------或是未世具像发展--------先人后己的成神方式之面的发响-------上帝不变的--------变。

但如果神学仅站在过去静止的“正宗” 立场，只强调古代的理念--------上帝的不变，也不是一种完全正确的立场。因为上帝还有变。

所以正确完全的神学是对立统一。因为神是大全，神是对立统一。

上帝既在古代，又在现代；古代理念论影响比较重，因时强调上帝的不变；现代个性--------具像影响日益加深，突出或强调上帝的变。一切都是好的。因行作万事的是神，神是大全是一切。神是对立统一。

在末世论神学中，上帝是耶稣受难中受难，甚至受死。但同时又不受难受死。因为上帝是全能的。神就是对立统一。侧重古代和现代某一方面的神学，都是发展和有待发展的神学。真正的神学是全-------是两者的统一。--------圣父在耶稣的十字架里，又受苦又不受苦。

在末世论神学中，神向一切人开放；但同时上帝又不向一切人开放。这就是全和真理。这句话的语义，已在证明，神对立统一的奇妙和正确。

神学是古今的统一；是抽象和具像的统一；是个性与普遍的统一；是理念和实存的统一----------是所有对立的统一。

一是具体；二是普遍；三是统一---------神。

一是偶然；二是必然；三是统一---------神。

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